Die Genesismosaiken in Venedig. 285 



be 1 ), welches sowohl in karolingischen als in byzantinischen Darstellungen 

 derselben vorkommt (z. B. die Alcuinbibel in London, die Bibel von S. Paolo 

 und wieder die beiden Cosmashandschriften). 



Ueberhaupt scheinen die Künstler des Mittelalters die Vorstellung der 

 göttlichen Offenbarung auf dem Berge Horeb nicht genügend von derjenigen 

 seiner Offenbarung auf dem Berge Sinai auseinander gebalten zu haben. Auf 

 den genannten Thüren und in den Cosmashandschriften (Taf. VIII., 54) em- 

 pfängt Moses den Auftrag des Herrn in vollkommen derselben Weise als sonst 

 die Tafeln des Gesetzes. Auf dem Relief, wie in den Miniaturen, ist die Be- 

 deutung der Scene durch den seine Schafe weidenden Hirten Moses ausser 

 Zweifel gestellt. Und bei der Ausgabe des Gesetzes in dem berühmten Pari- 

 ser Psalter Nr. 139 und in der nahestehenden vaticanischen Handschrift Reg. 1 

 wird man hingegen gerade durch das Beisein des brennenden Busches über- 

 rascht. In dem späteren Falle ist sogar der sandalenlösende Moses hinzuge- 

 fügt, d. h. doch nicht nach dem stehenden Haupttypus, sondern nach dem ab- 

 weichend sitzenden, welchen wir schon auf den Thüren von S. Sabina fin- 

 den 2 ). In dem Pariser Psalter liegen die Sandalen, schon abgekleidet, auf 

 dem Boden. 



Ganz abweichend ist aber die Situation in den beiden Cosmashandschrif- 

 ten aufgefasst. Moses steht, als Hirtenknabe in kurzer, roter Penula geklei- 

 det, ruhig, fast feierlich da, die reichen Schuhe hat er schon bei Seite gestellt. 

 Bei dem Empfange des göttlichen Auftrages tritt er aber, wie bei dem Em- 

 pfange des Gesetzes, wieder in der idealen Philosophentracht auf. Selbst die 

 Sandalen sind nicht vergessen, obschon er ja gleich dabei, genau nach dem Bi- 

 beltexte, barfüssig dargestellt ist ! So gedankenlos inkonsequent waren manch- 

 mal die mittelalterlichen Künstler. 



Wenden wir nun den west- europäischen Darstellungen einige Aufmerksam- 

 keit zu. Die sitzende Figur auf den Thüren von S. Sabina ist schon er- 

 wähnt. In dem Ashburnham-Pentateuch und in der karolingischen Bibel von 

 S. Paolo ist Moses bei dieser Gelegenheit nur einfach stehend dargestellt. 

 Im vorigen Falle verbirgt er sein Gesicht in die Hände ; die Sandalen sind dabei. 

 Auf dem Taufbrunnen von S. Frediano in Lucca kniet er (Taf. XL, 85). — 

 Es scheint also, als ob der nach antikem Muster sandalenlösende Mosestypns 



1 ) Exodus XIX., 18: „Der ganze Berg Sinai aber rauchte, darum, dass der Herr herab auf 

 den Berg fuhr mit Feuer." 



2 ) Der Oberkörper stimmt aber auch andererseits in der Zeichnung mit der oben beschriebe- 

 nen Figur des sandalenlösenden Moses im Pariser Gregorcodex Nr. 510. 



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