Die Genesismosaikcn in Venedig. 287 



liehen Erscheinung auf dem Taufbrunnen in Lucca sieht man Christus in dem 

 Busche stehen, dessen Blattwerk wie romanische Ornamente stilisiert ist 1 ). 

 Einen schwerbegreiflichen Sinn hat der brennende Kelch, welcher in dem 

 älteren Cosmas den Busch vertritt (Taf. VIII., 54) ; vielleicht ist es ein Sym- 

 bol der Eucharistie des Erlösers 2 ). Mit naiv symbolischem Anakronismus ver- 

 setzt das griechische Malerbuch die heil. Jungfrau mit dem Kinde in den 

 Busch. Der brennende und doch nicht verbrennende Busch wurde nämlich 

 als das Vorbild der Jungfräulichkeit Maria's aufgefasst 3 ). 



Die Ereignisse in der Wüste bilden ein grosses, nicht ohne eine gewisse, 

 malerische Einheitlichkeit componiertes Gemälde. Links in der Ecke werden 

 die Wachteln ganz délicat auf Spiessen gebraten. In der Mitte sitzen essende 

 Leute auf dem Boden*). Ein junger Mann greift einen Vogel mit der Hand. 

 Andere fliegen noch in der Luft. Etwas höher liegt auf den Knieen Moses 

 betend vor der sechseckigen Stiftshütte. Rechts (Taf. VIII., 55) steht wieder 

 Moses mit einem offenen Blatte, wo man liest : „Da nobis aquam ut bibamus" 

 — die "Worte der zankenden Israeliten. Und er wendet sich gegen seine 

 verwunderten Begleiter und zeigt mit dem Stabe auf den Felsen, wo das 

 Wasser in verschiedenen Adern reichlich fliesst. Vor, auf und hinter dem 

 Felsen sieht man Leute, welche Wasser schöpfen oder trinken. Ganz im 

 Vordergrunde bemerkt man die Gruppe einer Mutter mit ihren Kindern. Sie 

 trägt, wie auch die anderen Frauen in diesem Gemälde, einen in sehr eigen- 

 tümlicher Weise über den Kopf aufgebundenen Mantel, welcher bei der Ent- 

 stehungszeit der Mosaik in Venedig Mode gewesen sein muss. In dem schon 

 erwähnten Bilde auf der Hauptfaçade der Vorhalle über der linken Eingangs- 

 thür (Empfang der Reliquien des Apostel Marcus) wird der Mantel nämlich 



*) Ornamental behandelt ist der. Busch auch in einem coptischen Codex, Nr. 7, der vatic. 

 Bibliothek. Der bärtige Moses steht hier in representativer Vorderansicht mit zum Segen oder 

 Sprechen hoch erhobener Hand. Er hält ein Pergamentblatt in der Linken. — Die Offenbarung 

 ist also schon vorüber, und der Auftrag ist auch hier, wie auf den Thüren von S. Sabina und in 

 den Cosmashandschriften, als die Uebergabe einer Pergamentrolle aufgefasst. 



2 ) S. Kondakoff: Hist. de l'art byzantin., vol. I., p. 144, Anm. 3. 



3 ) S. die interessante Bemerkung Didron's zu dem Malerbuche, deutsche Uebersetzung, 

 S. Hfl. 



4 ) In den Octateuchen fliegen die Wachteln, fertig gebraten, in den Mund der gemächlich auf 

 dem Boden liegenden Israeliten! — Näher der venezianischen Mosaik kommen der Barberini (fol. 128) 

 und der Berliner Psalter (fol. 150 v°), wo die blauen Wachteln mit den Händen gefangen und dar- 

 nach an Spiessen gebraten werden. Auch in dem späteren Cosmascodex (Laurentiana) sieht man 

 bei dem Wasserwunder (fol. 104) einen Wachteln fangenden Israeliten. Das Motiv kommt aber 

 schon auf Sarkophagen vor (s. Garrucci, vol, V., tav. 308, 4). 



