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nesiskuppel und in der schon manchmal erwähnten Mosaik an der Hauptfaçade 

 der Kirche 1 ). 



Nun können wir aher wenigstens mit grosser "Wahrscheinlichkeit die Ent- 

 stehungszeit der Engelmosaik bestimmen ; denn man weiss, dass im Anfang 

 des Jahres 1231 (am 7. Januar) im Sanctuarium, wohin diese Thür leitet, 

 eine so heftige Feuersbrunst ausbrach, dass man dahin aus der Kirche nicht 

 eindringen konnte, sondern vom Dache aus die Löschungsarbeit versuchen 

 musste. Da es schliesslich gelang das Sanctuarium zu öffnen, waren die da- 

 selbst befindlichen Metalle geschmolzen und alle Kostbarkeiten und Reliquien 

 verbrannt — nur mit hauptsächlicher Ausnahme des da bewahrten Stückes vom 

 heiligen Kreuze (damals neulich von dem Dogen Enrico Dandalo aus Con- 

 stantinopel gesandt), der Flasche mit dem heiligen Blute und des Schädels 

 Johannes des Täufers. Der Pabst selbst bestätigte das Wunder. 



Es ist kaum möglich, dass nicht die Hitze des Brandes jede Verzierung über 

 dem Eingange total zerstört hätte, und wir können somit schliessen, dass die jetzt 

 dastehende Mosaik erst nach dem Brande verfertigt wurde 2 ). Jedenfalls kam die 

 Reliquie, welche dieses Bild verherrlicht und gerade bei dieser Gelegenheit die 

 Feuerprobe ertragen hatte, erst im Anfang desselben Jahrhunderts nach Venedig. 



Dass diese Bestimmung, soweit sie die frühere Hälfte des Genesiscyklus 

 betrifft, richtig ist, geht auch aus der schon beschriebenen Ornamentik des 

 früheren Teiles der Vorhalle hervor, welche nämlich, wie genannt, mit den 



') Einen verwandten Edelsteinsfries sieht man jedoch auch über der Traumdeutung Joseph's 

 von Pietro Vecchia (s. oben S. 71) um eine bunte, zeltähnliche Scheitelfüllung, von ungefähr 

 derselben Form, welche in den römischen Absidmosaiken des XIII. Jahrh. allgemein ist; also wahr- 

 scheinlich eine Uebersetzung der ursprünglich da befindlichen Decoration in die Formenspraehe des 

 Cinquecento. Dieselbe zeltähnliche Füllung haben wir über den Heiligenfiguren in dem ersten Bo- 

 gen des linken Seitenschiffs. Daselbst trifft man auch andere ornamentale Motive aus der Vorhalle, 

 wie ein eigentümliches Eckblatt bei dem krönenden portalähnlichen Bogen, dieser von einem ebenso 

 aus der Vorhalle bekannten, palmettenälmlichen Blattmotive geziert. — Das genannte Eckblatt tritt 

 auch in den Mosaiken des florentinischen Baptisteriums auf; ist aber von byzantinischer Herkunft, 

 wie man es z. B. aus einem Elfenbeinrelief des XL Jahrh. im Berliner Museum ersieht (s. „die Beschr. 

 der Bildwerke der christl. Epoche", Taf. LXIL, Nr. 442). Man trifft es aber schon auf der schönen, 

 altchristlichen Pyxis desselben Museums (Nr. 427; Taf. LXIIL). 



2 ) Es ist sogar zweifelhaft, ob überhaupt das Sanctuarium sich vor dem Brande an dieser 

 Stelle befand. Wie Herr Giov. Saceardo mir gütigst mitgeteilt, heisst es nämlich in dem 

 authentischen Briefe vom J. 1265, worin der Doge Renier Zen die Feuersbrunst beschreibt: .... 

 „in una volta quadam Ecclesiae, ubi ipsae sanctae Beliquiae et alia multa ornamenta et divitiae 

 aderant, quae de liynis magnis de sub tus et de supra et circumquoque per totum erat cooperta, ignis 

 accensus exivit" .... (Documenta per la storia della Basilica di S. Marco. — Nr. 828). „Volte" 

 nennt man aber noch in Venedig „i camerini superiori alle botteghe" und auf ein hölzernes Zim- 

 mer in der zweiten Etage deutet ja auch die übrige Beschreibung. 



