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sitzenden Figuren, welche in mit breiten Goldlinien schraffierte Mäntel ge- 

 hüllt sind (sehr schlecht abgeb. in „Vetusta monumenta" und bei Garrucci, 

 tav. 124, 7). Auf fol. 17 r° kann man noch ein Stück von dem Zuge Tha- 

 mar's von Ur nach Canaan wahrnehmen. Die Mosaiken wissen davon nichts. 

 Auch die vorhergehende Heirat Abraham's (fol. 17 v°), welche die antiqua- 

 rische Gesellschaft wiedergiebt (s. Garrucci, tav. C XXIV, 8; jetzt ist nur 

 die Figur Sarah's übrig), wird in Venedig gar nicht dargestellt. Der Vater 

 der Braut steht zwischen den Neuvermählten, welche, wie auf frühchristlichen 

 Sarkophagen, sich die Hände reichen. 



Fol. 18 r°. Die Hand Gottes erscheint in einem grossen Strahlenkreise. 1 ) 

 Die Kopie des Peiresc hat uns die ganze Composition bewahrt (Taf. IX., 

 66). Es ist der Befehl Gottes an Abraham aus seinem Vaterlande zu gehen 

 (I Mose, 12). Die Mosaik zeigt hiermit nur eine sehr allgemeine Ähnlich- 

 keit. Man sieht ein gewöhnliches, einfaches Himmelssegment. Auch die Stel- 

 lung und Gebärde Abraham's ist anders und weniger ausdrucksvoll. Trotz- 

 dem lässt sich ein Zusammenhang zwischen den beiden Bildern gut denken. 



Grösser ist dagegen die Uebereinstimmung bei dem folgenden Bilde, wo 

 Abraham den Befehl Gottes in Ausführung bringt; brit. mus., fol. 18 v°. Taf. 

 X., 70 u. 72 giebt die Mosaik und die Zeichnung der antiquarischen Gesell- 

 schaft, welch letztere aber nicht richtig ist, wie aus meiner Skizze nach dem 

 Fragmente selbst (Taf. XIII., 101) hervorgeht. Die Mosaik kommt in der That 

 dem Originale näher. Der junge Mann, welcher etwas vom Boden aufhebt, 

 ist, wie in der Mosaik, von der Seite und nicht, wie in „Vetusta monumenta" 

 in Verkürzung gesehen. Die Umrisse seines linken Beines sind auch jetzt 

 nicht zu verkennen, obschon der Zeichner der antiquarischen Gesellschaft sie 

 nicht gesehen hat. — Aus der Mosaik sind wir wieder im Stande die Compo- 

 sition zu vervollständigen, Da sind nämlich drei Esel und drei Diener, von 

 welchen der zweite ein Bündel auf den Rücken des vordersten Lasttieres legt, 

 wobei er den Strick mit den Zähnen fasst; während der dritte mit Abraham 

 spricht. Dieser steht rechts und erhebt gebietend die Hand. 



Fol. 19 r°. Ber Zug Abraham 's. Man sieht noch die Vorderfüsse eines 

 Esels oder Pferdes. Ein junger Mann geht daneben (Taf. XII., 94). Seine ei- 

 gentümlich gebogene Kniehaltung bekommt aus der Mosaik ihre Erklärung. 

 Er stützt nämlich die Füsse der reitenden Sarah (Fig. 95; nach Ongania). 



') Dieselbe Erseheinimg, welche auch in der Wiener Genesis vorkommt (s. Garrucci, Taf. 

 117, 4), ist auf fol. 36 r» wiederholt (Gen. XXII., 2 und 3). 



