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genug für den fliehenden Jüngling. — Hechts wieder dieselbe Frau, diesmal 

 nach rechts gewendet, wo man eine Gruppe Figuren wahrnimmt. ') 



Fol. 81 v°. Die Frau klagt Joseph bei ihrem Gemahle an, sehr verdor- 

 ben; fehlt unter den Mosaiken. 



Fol. 82 r°. Potiphar sendet Joseph ins Qefängniss. Links steht Poti- 

 phar, rechts wird Joseph von zwei Knechten durch die Gefängnissthür gezogen 

 (s. Taf. XIII., 100). Die letztgenannte Gruppe ist in der Mosaik etwas anders 

 behandelt (s. Taf. XIII., 103; nach Ongania). Ich füge (nach Ongania) 

 zum Vergleich die entsprechende Gruppe aus dem folgenden Mosaikbilde bei, 

 wo Pharao seine zwei Kämmerer ins Gefängniss werfen lässt, (s. Taf. XIII., 

 102). — An beiden Stellen, in der Mosaik wie der Miniatur, ist Joseph mit 

 einem langen, hellen (weissen) Hemde bekleidet. 



Auf das letztgenannte Miniaturfragment folgen einige vollständig verwischte 

 oder doch kaum mehr bestimmbare Bilder. Vielleicht war der Traum des 

 Schenken und des Bäckers auf fol. 83 v° dargestellt. Auf fol. 84 r° scheint 

 Joseph zu seinen beiden sitzenden Mitgefangenen einzutreten. 



Von der Auslegung der Träume haben uns die „Vetusta monumenta" 

 eine Zeichnung (s. Taf. XL, 81) aufbewahrt — in dem Codex des briti- 

 schen Museums befindet sich die Miniatur nicht mehr. Die Uebereinstim- 

 mung mit der venezianischen Mosaik ist überraschend (s. Fig. 80). Wohl ist 

 das Gefängniss hinzugefügt, wie ja überhaupt die Mosaiken, besonders die 

 spätere Hälfte, weit reicher an Architektur sind. Auch ist die Haltung des 

 Bäckers weniger ausdrucksvoll. Aber im Uebrigen — dieselbe Aufstellung der 

 Figuren, dieselben Trachten (Joseph in dem langen Hemde, die zwei Kämme- 

 rer in kürzeren, um den Leib gegürteten Röcken) und dieselben Gebärden ! 

 Der rechte Fuss des unglücklichen Bäckers kommt sogar genau in derselben 

 Weise hinter dem Beine des Schenken zum Vorschein. 2 ) 



*) In der Wiener Genesis sitzt die Frau auf ihrem Bette; der Scene sind eigentümlicherweise 

 mehrere Genrescenen aus der Kinderstube beigegeben (s. Garrucci, t. III, tav. 11!), 3). 



Auch die Anklage der Frau gegen Joseph ist hier ganz anders dargestellt. Unten zeigt sie, 

 oder richtiger ihre Dienerin der versammelten Dienerschaft den Mantel. Oben hat gerade ein Bote 

 den Potiphar hinzugerufen. Er ist eilend herbei gekommen und hört, stehend, die Erzählung der 

 sitzenden Frau an. Die vertraute Dienerin ist wieder dabei. Sie steht hinter ihrer Gebieterin in 

 einer Stellung, welche von antiken Frauengestalten her (z. B. der s. g. „Thusnelda" in Florenz) 

 wohl bekannt ist. 



Wie naiv und frisch ist die Fantasie des alten Illustrators! 



-) Wie ganz anders ist die Scene in der Wiener Genesis geschildert! Da sitzen alle drei Ge- 

 fangenen in dem Gefängnisse. Der Schenke streckt frohlockend seine Hände gen Himmel. Der 

 arme Bäcker macht dagegen eine Gebärde des Schreckens, da er von Joseph sein Schicksal erfährt. 



