Die Genesismosaiken in Venedig. 315 



Fol. 91 v°. Jakob schickt seine Söhne nach Egypten Getreide su kaufen. 

 Links sitzt Israël, rechts stehen die Brüder. Die zwei ersten scheinen spre- 

 chend ihre Rechte zu erheben. Die Mosaik zeigt nur den einzigen Unter- 

 schied, dass der äusserste Bruder rechts sich im Profil gegen den Vater wen- 

 det (vergl. Taf. XIV., 110 u. 111). — Diese Profilwendung der in einer 

 Gruppe zu äusserst stehenden Figur ist für die venezianischen Mosaiken bezeich- 

 nend. Im Gegensatze zu den Miniaturen schliesst der Meister von Venedig 

 auch in dem Abschiede Loth's von Abraham, wie in der Begegnung Joseph's 

 mit Benjamin in dieser Weise die Gruppen ab. 



Fol. 92 v°. Die Brüder vor Joseph. Links die Treppe zu dem Throne 

 Joseph's. Von ihm selbst sieht man nichts mehr. Von dem rechts hinter 

 ihm stehenden Soldaten sind noch Farbenspuren übrig. Diese Gruppe haben 

 wir uns nach dem Typus Taf. XIV., 107 vorzustellen. Rechts nähern sich 

 die Brüder mit gebogenen, d. h. zitternden Knien. Ob wir hier das Original 

 zu dem auf Taf. VIL, 47 zum Teil abgezeichneten Mosaikbilde vor uns ha- 

 ben, ist jedoch unsicher, da einer von den Brüdern im dem Miniaturfrag- 

 mente sich vor Joseph zu Boden zu werfen scheint. Diese Abweichung braucht 

 doch nicht als ein Hinderniss einer solchen Annahme betrachtet zu werden, 

 da wir ja hier und da schon andere ähnliche gefunden haben. 



Fol. 94 v°. Scheint den Moment darzustellen, da Joseph sich wegivendet, 

 um seine Thränen zu verbergen. Da das Bild fast gänzlich verwischt ist, wol- 

 len wir uns nicht bei demselben aufhalten. Ich bemerke nur, dass der Hin- 

 tergrund, ungewöhnlicherweise, vollständig mit Architektur gefüllt ist. 



FoJ. 95 r°. Die Brüder öffnen ihre Säcke vor Jakob. Obschon das Bild 

 arg zerstört ist (s. Taf. XV., 113), so lässt sich doch eine entschiedene 

 Uebereinstimmung mit der Mosaik nachweisen. Rechts sitzt der verwunderte 

 Israel. Links stehen seine Söhne, aus deren geöffneten Säcken das ockergelbe 

 Getreide auf den Boden strömt (vergl. Fig. 112; nach Ongania). 1 ) 



Der Abschied Benjamins von Jakob ist im brit. Mus. nicht mehr vorhan- 



') Wieder eine ganz anders angeordnete Darstellung in der Wiener Genesis. Die Brüder ha- 

 ben schon ihre Säcke geleert (nur einer unter ihnen ist noch damit beschäftigt). Eine Flasche (?) 

 wird eben im Getreide entdeckt, eine andere dem alten Vater gezeigt. Wie in der Cotton-Bibel sitzt 

 Jakob rechts; er zeigt aber kein Erstaunen, sondern führt nur bedachtsam seine Rechte gegen 

 das Kinn. 



Ueberhaupt gebührt den Miniaturen der Wiener Genesis vor denjenigen der Cottonliandschrift 

 der Preis einer freien, lebendigen Schilderung. Die Cotton-Bibel mag, wie noch die Fragmente es 

 bezeugen, die formelle Ueberlegenheit der frühbyzantinischen Kunst gezeigt haben. In seinen Coni- 

 positionen begnügt sich der Illustrator meistens mit einem ruhigen Nebeneinanderreihen der Figuren, 

 ohne einer malerischen Abwechselung oder der Natur abgelauschten frischen Zügen nachzustreben. 



