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den. Die Zeichnung der antiquarischen Gesellschaft (s. Taf. XI., 83) hat uns 

 jedoch die Composition fragmentarisch bewahrt. Man vergleiche dieselbe mit 

 der Mosaik (Fig. 82). Hier treten sieben von den älteren Brüdern auf. Die- 

 ser Unterschied mag von der Zerstörung der Miniatur herrühren. "Was der 

 Zeichner nicht vor sich sah, hat er einfach weggelassen. In der Zeichnung 

 streckt Benjamin seine Rechte gegen Juda aus. Der Sinn dieser hier unbe- 

 greiflichen Gebärde geht aus der Mosaik klar hervor. Er legt nämlich seine 

 Hand in die des Juda. Diese fehlt in der Zeichnung der „Vetusta Monumen- 

 ta" gänzlich (!). Auch legt Jakob in der Mosaik seine Hand auf die Schulter 

 Benjamin's, was wohl ebenfalls richtiger ist als die halbe Gebärde, welche 

 ihm die Zeichnung zuschreibt. Auffallend ist die Gebärde des Juda; er führt 

 den Zeigefinger nach der Gegend des rechten Auges. 1 ) 



Auch eine andere Zeichnung der Londoner Gesellschaft hat ihr Gegen- 

 stück unter den Mosaiken. Es ist die Begegnung JosepWs mit Benjamin. 

 Wäre die Zeichnung (s. Garrucci, tav. CXXV., 9) richtig, so wäre die 

 Uebereinstimmung hier nicht besonders gross. Dass Joseph in der Zeichnung 

 in moderner Weise ein Zepter trägt ist wohl eine willkürliche Zuthat; ebenso 

 der Bart Benjamin's. Dasselbe möchte ich auch von den weggewendeten Ge- 

 sichtern der Brüder glauben. Wenigstens ist die Scene in der Mosaik weit 

 verständlicher geschildert. Joseph streckt seine Hand gegen Benjamin aus. 

 Auf der anderen Seite macht Juda eine präsentierende Gebärde. Die Gruppe 

 wird rechts durch eine Profilfigur abgeschlossen, welche in der Zeichnung 

 fehlt 2 ) (s. Ongania, tav. XIX). 



Fol. 97 v°. Das Gastmahl Joseph's für die Brüder. Unbestimmte Far- 

 benspuren. Nur die Figur eines blaugekleideten Dieners kommt mit einiger 

 Klarheit in der oberen Ecke zum Vorschein. — Die Scene fehlt in den Mo- 

 saiken, wie auch alles Folgende von der Geschichte Joseph's und Jakob's. 



Die übrigen Blätter in dem Codex des britischen Museums zeigen nur 

 vollkommen undechiffrierbare Spuren und Fragmente, welche hier ohne dass 

 eine bestimmte Ordnung eingehalten werden konnte, am Ende des Codex hin- 

 zugefügt sind. 



1 ) Hier findet man etwas mehr Ähnlichkeit mit der Wiener Genesis, als sonst der Fall ist. 

 Rechts sitzt Jakob und stosst den kleinen Benjamin dem Juda zu. Dieser ergreift ihn an der Hand, 

 ohne jedoch dabei eine besondere Gebärde zu machen. Links bereiten die anderen Brüder die Ab- 

 reise vor. (In Venedig beladen sie schon die Lasttiere). — Benjamin steht nicht, wie in der Zeich- 

 nung der antiquarischen Gesellschaft, regungslos da, sondern sieht sich nach seinem Vater um (s. 

 Garrucci, tav. 122, 2). 



2 ) Ganz anders in der Wiener Genesis. Kechts sitzt Joseph. Vor ihm stehen die Brüder in 

 sehr verkleinerten Gestalten. 



