Die Genesismosaiken in Venedig. 317 



Der Zusammenhang zwischen den Mosaiken in Venedig und den Miniatu- 

 ren der Gotton- Genesis ist somit nachgewiesen. Und zwar erstreckt sich der- 

 selbe von der ersten Schöpfungsscene : „in prineipio creavit Deus coelutn et 

 terrain", bis zu dem letzten in Venedig überhaupt behandelten Momente aus 

 dem ersten Buche Moses', d. h. bis zu der Begegnung Joseph's und Benja- 

 min's. Was von den Miniaturen noch übrig ist, ist vollkommen genügend, 

 um diesen Zusammenhang bis zu voller Evidenz darzuthun. Auch dies spricht 

 für die Annahme, dass die spätere Hälfte der Mosaiken in unmittelbarer Port- 

 setzung der früheren geschaffen wurde (s. oben S. 300). 



Trotz dem verdorbenen Zustande der Miniaturen können wir noch den 

 Grad der Uehereinstimmung mit ziemlicher Genauigkeit bestimmen. Sie zeigt 

 sich hauptsächlich in der Composition, der Anordnung der Figuren und ihren 

 Stellungen. Doch haben wir in dieser Hinsicht auch Abweichungen gefunden, 

 welche in der „Sprachverwirrung" sogar weit zu gehen scheinen. Eine an und 

 für sich unbedeutende, aber doch bezeichnende Änderung liegt auch in der 

 oben genannten Profil wendung der in den Gruppen zu äusserst stehenden 

 Figur. Solche Abweichungen sind jedoch Ausnahmen. Im Allgemeinen lässt 

 sich sagen, das wir in Venedig in gewisser Hinsicht treue Beproductionen 

 der sieben bis acht Jahrhunderte älteren Miniaturen gefunden haben. Die 

 Hinzufügung von Hintergrundsarchitektur in den Mosaiken gehört mehr in 

 das Gebiet des Stilistischen. 



Von Kopien in modernem Sinne ist jedoch natürlich nicht die Rede. 

 Richtiger wäre es das Verhältniss zwischen diesen zwei Bilderserien so aus- 

 zudrücken, dass die frülibysantinischen Miniaturen in die unbeugsame Sprache 

 des XIII. Jahrh. übersetzt sind. Was in den Miniaturen noch fein gefühlte, an- 

 muthige Erzählung, mit fast antiker Eleganz gezeichnete Natur ist, tritt uns in 

 den Mosaiken steif, leblos und ohne intelligenten Ausdruck entgegen. Der spät- 

 byzantinische Schematismus liegt wie eine starre Maske über den Figuren. 

 Man vergleiche z. B. die Engel aus der Schöpfungsscene (s. Taf. IX., 62 u. 

 63), dort voller Grazie, leicht dahinschwebend, hier mit einer hinkenden Be- 

 wegung davonlaufend. Die Figuren tragen in gewissem Grade (wie es ja in 

 der Regel in der spätbyzantinischen Kunst der Fall ist), den Charakter von 

 automatischen Gliederpuppen, wenigstens nicht den von frei artikulierenden 

 Organismen. Die byzantinische Kunst hatte längst aufgehört ihre Inspiration 

 aus der Natur zu holen. Einen bezeichnenden Unterschied bemerkt man 

 auch im Körper Eva's bei ihrer Präsentation vor Adam (vergl. Taf. IX., 64 

 u. 65). Aus den beinahe verschwundenen Spuren des Miniaturgemäldes giebt 

 sich noch sehr deutlich das Gefühl des Künstlers für die mit schwellendem 



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