Die Genesismosaiken in Venedig. 319 



zieht aber der knabenähnliche Schöpfer mit langem, wallendem Haare die 

 Aufmerksamkeit auf sich. 1 ) Dieser Typus gehört nämlich in der byzantinischen 

 (und der italienischen) Kunst ziemlich ausschliesslich den ältesten Zeiten an, 2 ) 

 während er in West-Europa, noch im XL Jahrh., neben dem bärtigen, allge- 

 mein zur Anwendung kommt. 3 ) 



Es muss aber betont werden, dass dieses Forttvirken der altchristlichen 

 Figur enseichnung, welches sich in dem venezianischen Bibel-cyklus kundgiebt 

 — obschon hier vielleicht ein durch die Wahl von Vorbildern bedingter Zu- 

 fall — in der spätbyzantinischen Kunst keineswegs unvermittelt dasteht. Es 

 gehört zu den Verdiensten K o n d a k o f f's 4 ) das Nachleben des alten Stiles in den 

 volkstümlichen Psalterillustrationen (besonders im Chludoffpsalter und im Psalter 

 Nr. 20 in Paris) 5 ) nachgewiesen zu haben. Diese Eigenheit scheint sich aber 

 nicht auf die Psalterillustrationen allein zu beschränken. Ist es ein Zufall, ist 

 es nur die Folge der oft beschränkten Bildflächen oder bezeugt es vielleicht 

 dasselbe Fortwirken des alt-christlichen Stiles, dass gerade die Illustrationen 

 zu dem alten Testamente meistens durch das jugendliche Aussehen und die 

 kurzen Proportionen der Figuren ausgezeichnet sind? Ausser den veneziani- 

 schen Mosaiken nenne ich noch als Beispiele derselben Art, aus der byzanti- 

 nischen Kunst: die römischen Octateucheu, den Joseph-cyklus aus dem Pariser 

 Gregor Nr 510 und teilweise auch die Hiobcommentarien in Paris (Nr 134) 

 und Born (Nr 1231), beide aus dem XIII. Jahrh. Nur die sicilianischen Mo- 

 saiken zeigen die gewöhnliche Länge der byzantinischen Figuren. Dasselbe 

 Phänomen scheint aber auch den italienischen Illustrationen zu dem alten Te- 

 stamente eigen zu sein. Ich erinnere an das Relief in Berlin (s. oben S. 225), 

 wo zwar die direkte Imitation des frühchristlichen Stiles noch weiter geht als in 

 den venezianischen Mosaiken, die Façadenreliefs von S. Zeno in Verona, die 

 Kapitale von Monreale und die Loggienbilder KaffaePs. Auch von den Holz- 

 schnitten Holbein's erhält man denselben Eindruck. — Ob hier aber wirklich 

 ein geschichtlicher Zusammenhang existiert . . . mag vorsichtigerweise bis zu 

 einer genaueren Prüfung dahingestellt bleiben. 



') Kehrt noch in den zwei Scenen des Turmbaues wieder. Später erscheint Gott nicht mehr 

 persönlich in diesen Bildern. 



2 ) Sieht mau von dem „Emmanucl"-typus ab, so sind die Ausnahmen äusserst selten. Wir 

 haben oben, S. 236, Anm. 4, eine solche erwähnt. 



3 ) Kuabenähulich ist der Schöpfer bei der Erschaffung Adain's noch in einem englischen Psal- 

 ter des brit. Museums (add. 21, 926, fol. 150 v°) aus dein Ende des XIII. Jahrh. Adam ist da- 

 gegen bärtig. 



4 ) Bist, de l'art byzantin, S. 168 ff. 



5 ) Ein Beispiel Taf. XVI., 123. 



