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derholt und wir finden hier sogar den in der Rolle selbst fehlenden Anfang 

 und das Ende des Cyklus. l ) Die Episode, wo die Gabioniten durch List in 

 den Bund der Israeliten kommen, ist mit noch grösserer Treue auf einem El- 

 fenbeinrelief in South-Kensington kopiert 8 ) (Nr 265) und die letzte von den 

 Scenen der Rolle kommt noch in dem Hamilton-Psalter (fol. 228) vor. Ja, 

 die Erscheinung des Engels vor Josua ist sogar im gewöhnlichen Sinne des 

 Wortes herkömmlich geworden. 3 ) — Die Octateuchen reproducieren ausserdem 

 einige Scenen 4 ) aus dem alten Cosmas (Vat. Nr 699), dessen Replik in der 

 Laurentiana schon mehrmals angeführt worden ist. 5 ) — Noch will ich hinzu- 

 fügen, dass die zwei berühmten altbyzantinischen Porphyrreliefs mit einander 

 umarmenden Kaiserfiguren, welche jetzt an die Ecke des Schatzkammers von 

 S. Marco in Venedig angebracht sind, auf einem Elfenbeinrelief des NI. Jahrb. 

 (im Besitze des Herrn A. Barker) treu wiederkehren (käufliche Phot. in 

 S outh-Kensington). 



Dass den in Venedig weilenden byzantinischen Künstlern das Entlebnen 

 aus der altbyzantinischen Kunst auch sonst gar nicht fremd war, das zeigt die 

 Mosaikdecoration der Decke in der rechten Chorwandkapelle der Kathedrale 

 von Torcello, wo der alte Deckensmuck des Chores von S. Vitale in Ravenna 

 nachgebildet ist. 6 ) 



Die Nachbildungen von frühbyzantinischen Genesisillustrationen in S. Marco 

 stehen also nicht vereinzelt und unbegreiflich da, sondern können im Gegen- 



1 ) Nach der Analogie zu folgern, haben wir auch in Venedig in den Bildern zur Geschichte 

 Moses, die Fortsetzung der alten, im Cotton-codex mit der Genesis sehliessenden Rédaction. 



2 ) Westwood (A Descript. Catalogue) nennt den Fürsten, welcher hier die Huldigung em- 

 pfängt, Josua, scheint aber den Zusammenhang mit der Josuarolle nicht zu kennen. Sonst hätte er 

 das Fragezeichen nicht hinzuzufügen gebraucht. 



3 ) Ausser in den Octateuchen findet man nämlich dieselbe auch im Pariser Gregor-codex Nr. 

 510, in dem vatic. Menologium Kaiser Basilius II (989 — 1025) und auf den Bronzethüren von Monte 

 S. Angelo (s. Schulz: Denkmäler der Kunst des Mittelalters in Unteritalien, Taf. XXXIX.). 



*) Abel als Hirt (s. oben S. 270, Anm. 2), Enoch mit dem Tode (wird noch weiter unten er- 

 wähnt), die Bundeslade (fol. 106 r°) und die Zugordnung der Israeliten (fol. 160 v°). — Die gauze 

 Gruppe der Illustrationen zum Cosmas stand ofl'enbar in gutem Ansehen im griechischen Reiche. 

 So finden wir auch die Composition der Steinigung des heil. Stephanus in ganz anderem Zusammen- 

 hange wiederholt, nämlich in dem Psalter vom J. 1006 (brit. mus., Add. 19, 352; fol. 38 r°) zu dem 

 Ps. XXXIII., V. 18: „Wenn die Gerechten schreien, so hört der Herr". — Dass die Psalterillustra- 

 tion dem (jüngeren) laurentianischen Cosmas näher steht als dem (älteren) vaticanischen, kann uns 

 nicht Wunder nehmen. 



5 ) Vielleicht dürfen wir noch eine ganze Gruppe von Psalterillustrationen hierher rechnen, d. 

 h. wenn die schönen Miniaturen der Pariser Nr 139 wirklich, wie man vielfach angenommen hat, 

 nach altbyzantinischeu Vorbildern gemalt sind. Wir finden dieselben nämlich in dem vatic. Psalter 

 Nr Palat. 381 u. in dem barberinischeu Nr III., 39 (ausserdem in der vatic. Bibel der Königin Chri- 

 stina, Reg. 1) wiederholt. 



°) Cav. P. Saccardo hat meine Aufmerksamkeit auf diese interessante Thatsache gelenkt. 



