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Anhang. 



Eine während des Druckes dieser Arbeit nach London und Paris unter- 

 nommene Reise setzt mich in den Stand meine ikonographische Untersuchung 

 über die mittelalterliche Genesis-darstellung im Allgemeinen nicht unbedeutend 

 zu erweitern. Noch weniger als vorher kann aber hier von einer eigentlichen 

 Bilderbeschreibung die Rede sein. Das neue Material wird nur insofern be- 

 sprochen, als es zur Vervollständigung, Beleuchtung oder Berichtigung des 

 oben Gesagten dienen kann. Wie der Leser finden wird, werden wir jedoch 

 dadurch keineswegs genötigt, unsere bisher gewonnene Auffassung in irgend 

 einem wesentlichen Punkte zu verändern. Da die in Betracht kommenden 

 Bilder fast ausschliesslich abendländischen Ursprunges sind, so wird unser 

 hauptsächlicher Gewinn dieser sein, dass wir nun besser das Verhältniss der 

 byzantinischen Genesis-darstellung zu der west-europäischen beurteilen können. 



Die Schöpfungsgeschichte in der karolingisehen x ) Bibel des britischen 



Museums in London 



(Nr. Add. 10,546, fol. 5 v°); wie auch in den übrigen karolingisehen Bibeln, 

 sind die Genesis-scenen alle auf derselben Folioseite in Reihen über einander 

 geordnet. 



1 ) Wir haben bisher, nach Springer, diese Handschrift eine AIcuin-bibel genannt. Springer 

 bringt sie, ohne allen Vorbehalt und mit grösster Bestimmtheit, mit der echten AIcuin-bibel in Bam- 

 berg zusammen, während er die zwei Bibeln Karl's des Kahlen (in S. Paolo bei Rom und in Paris) 

 als eine andere Gruppe behandelt (s. „Die Genesisbilder" u. s. w., in den Abhandl. der sächsischen 

 Gesellsch. d. Wissensch., 1884, S. 682). Der Ursprung dieses Codex aus dem Scriptorium Alcuin's 

 ist indessen längst bezweifelt und bestritten worden, so von Waagen in „Treasures ofart in Great 

 Britain" und sehr energisch von Janitschek (s. „Zwei Studien" n. s. w., Anm. 10). In der That 



