Die Genesismosaiken in Venedig. 329 



Haare und Bart) zieht, wie gewöhnlich, Eva aus der Seite des schlafenden 

 Adam hervor (s. oben S. 237). 



Die Vertreibung und Arbeit, abgeb. in Westwood's Palœogr. sacra pict. 

 Gott selbst bewirkt die Vertreibung und ein Engel giebt den Vertriebenen die 

 erste Unterweisung in der Arbeit! 



Fol. 12 v°. Die Kinder Gottes nehmen sich Weiber unter den Töchtern 

 der Menschen (s. Taf. XIV., 109) und, fol. 13 r°, ihre Kinder „die Gewalti- 

 gen in der Welt, und berühmte Leute" 1 ) (s. Taf. XV., 115). Ich führe diese 

 Bilder an, weil sie zu einem interessanten Vergleich mit den entsprechenden by- 

 zantinischen Bildern des altern Octateuch (s. Taf. XIV., 108 u. Taf. XV., 114) 

 einladen. Hier eine antikisierende Heiratsscene, wie wir ähnliche auf früh- 

 christlichen Sarkophagen und in der Cottonbibel antreffen, dort drei Männer, 

 welche drei Mädchen liebkosen, deren Schönheit allerdings wenigstens moderne 

 Augen nicht mehr bestechen kann. 2 ) Dieser Unterschied ist bezeichnend. Die 

 Darstellung des Liebkosens zwischen den beiden Geschlechtern ist nämlich ein 

 echt abendländischer Zug (in der Kunst der gotischen Epoche besonders be- 

 liebt), welcher fast nie in byzantinischen Bildern gefunden wird. 3 ) Auch in 

 dem griechischen Octateuch sind die „Gewaltigen in der Welt" als Biesen 

 aufgefasst. Aber, welcher Unterschied! Hier noch sehr fühlbare antike Nach- 

 klänge, dort eine stillose Barbarei. — Mit Recht hat Springer die übermäs- 

 sige Grösse der Hände als einen charakteristischen Zug der archaischen Kunst 

 im Allgemeinen hervorgehoben! 



Fol. 27 r°. Das Bündniss Gottes mit Abraham. Sie fassen sich an der 

 Hand. 4 ) Ueber diese Gebärde in der byzantinischen Kunst s. oben S. 264. 



Fol. 29 v°. Besuch der Engel bei Abraham. Christus selbst ist der 

 erste. Vor ihm liegt Abraham auf der Erde. — Unten werden die Vorbe- 

 reitungen zum Gastmahle gemacht. 



Fol. 70 v°. Jakob segnet Ephraim und Ilanasse, doch ohne die Hände 

 su kreuzen (s. oben S. 279, Anm. 1). 



Fol. 78 r°. Moses vor dem brennenden Busche (welcher fehlt, wie auch 

 in frühchristlichen Bildern, s. oben S. 284). Er bedeckt sich die Augen mit 



!) I. Mose, VI., 4. 



2 ) „Da sahen die Kinder Gottes nach den Töchtern der Menschen, wie schön sie waren . . ." 



3 ) Die einzige, mir bekannte Ausnahme in dem vatic. Psalter Nr. 1927, fol. 19 r°: „Der Herr 

 schauet vom Himmel auf der Menschen Kinder, dass er sehe, ob Jemand klug sei, und nach Gott 

 frage. Aber sie sind Alle abgewichen und allcsammt untüchtig", u. s. w. (Ps. XIII., 2 u. 3). 



*) So auch in der Paraphrase Caedmou's (s. Archaeologia, plate XCIII). Hier kniet jedoch 

 Abraham, wie ein Vasall, der seinem Lehnsherr den Eid leistet. 



