Die Genesismosaiken in Venedig. 331 



Auf fol. 6 r° wird die Schöpfungsgeschichte in mehreren zu einem grossen, 

 reich ornamentierten I *) zusammengestellten Kreisen und Kreissegmenten ge- 

 schildert. Die fünf ersten Schöpfungsmomente sind äusserst einförmig gegeben : 

 Gott jedesmal segnend in der Mitte stehend. — Die Erschaffung Adam's bie- 

 tet dadurch ein besonderes Interesse, dass dieser wieder schräg auf dem Bo- 

 den liegt (s. oben S. 233), während der Schöpfer segnend vor ihm steht. Bin 

 grüner Strahl, das „spiraculum vita?" (s. oben S. 234) geht von Gesicht zu 

 Gesicht. — Eva wird aus der Seite Adani's hervorgesogen. — Bei der Ver- 

 treibung erhebt der Engel sein Schwert und stösst wieder mit der Linken die 

 Sündigen heraus. — ■ Die Arbeit: Adam steht mit einer Hacke in der Hand; 

 Eva spinnt. Auch im Psalter des heil. Ludwig in der Bibliothek des Arse- 

 nals in Paris spinnt sie nur (s. Du Sommerard: Les Arts aux moyen-âge, 

 8 e Série, pi. XIX); vergl. oben S. 245 u. 246. 



„Spéculum humanae salvationis", 



zwei Handschriften des XIV. Jahrh. im britischen Museum (Harl. 3,240 u. 

 Kings MS 5), interessant wegen der Parallelen aus dem alten und dem neuen 

 Testamente und darum hier als Bespiele dieser Art exegetischer Malerei des 

 späten Mittelalters im Abendlande kurz erwähnt. 



Moses vor dem brennenden Busche ist, das eine Mal mit der Verkündi- 

 gung Marid's, das andere Mal mit der Geburt Christi zusammengestellt. 2 ) 

 Moses zeigt keine Uebereinstimmung mit dem byzantinischen Typus; Gott 

 selbst offenbart sich im Busche. — In beiden Handschriften ist die Begegnung 

 Abrahame und MelchisedecJi's dem Abendmahle beigegeben. In Harl. 3,240 

 ist die Scene zu einer vollständigen Communion geworden. Abraham (in voller 

 Kitterrüstung) kniet vor Melchisedech, welcher mit Kelch und Hostia in der 

 Hand ihm den Segen erteilt (s. unsere Bemerk, oben S. 264). 



Aus Kings MS 5 führe ich noch folgende Parallelismen an : Christus 

 trägt sein Kreuz und Isaak trägt das Höh zu seinem eigenen Opfer; die 



') „In prineipio creavit" u. s. w. 



2 ) Hier will ich zu meinen Bemerkungen über den brennenden Kreusesbaum im Paradiese (s. 

 oben S. 24G) hinzufügen, dass die zwei auf den Kreuzarmen sitzenden Vögel schon auf altchristlichen 

 Sarkophagen vorkommen und da wahrscheinlich (wie Garrucci u. Roh. de Fleury annehmen) 

 nur die Gläubigen bezeichnen. — Auch in dem griech. Codex der Bibl. nat., Nr. 1128 (mit der Ge- 

 schichte Barlaams' und Josaphat's) sieht man im Paradiese (fol. 30 r°) ein Kreuz, jedoch nicht bren- 

 nend und hier zwischen zwei Bäumen gestellt. 



