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mech getödtete Knabe blutend da. 1 ) Weiter redits sieht man Lamech die 

 Missethat seinen zwei Weibern, Ada und Zilla, erzählen (s. Taf. V., 28). 

 Man kann kaum daran zweifeln, dass die byzantinische Composition der ent- 

 sprechenden Mosaik im Baptisterium zu Florenz als Vorbild gedient hat ~) 

 (allerdings ist das Mosaik-gemälde in einer weit spätem Zeit vollständig, doch 

 sicher mit Beibehaltung der ursprünglichen Anordnung, erneuert worden). Nur 

 steht der Knabe hier hinter dem Lamech und reicht ihm einen neuen Pfeil. 

 Paolo Uccelli kommt noch auf den alten Typus zurück, in seinem chiaro- 

 oscuro im Chiostro verde, S. Maria novella, Florenz. Doch ist hier der ge- 

 tödtete Knabe weggelassen (s. Taf. V., 29). 



In einer abweichenden Weise stellen uns dagegen die Mosaiken von Mon- 

 reale die tragische Begebenheit dar. Der Knabe zeigt auf den ganz nahe 

 stehenden und hier nicht durch einen Strauch verdeckten Kain, welcher, von 

 dem eben abgeschossenen Pfeile Lamech's ins Herz getroffen, gerade zu Bo- 

 den zu sinken beginnt. Wenngleich auf die beiden Hauptfiguren beschränkt, 

 kehrt dieselbe Composition, an einem Kapitale des Kreuzganges wieder (s. Taf. 

 V., 30). 



Der gerechte Enoch, 3 ) in den Octateuchen, ist von Interesse nicht nur 

 wegen des beigegebenen Monatscyklus (s. oben S. 235, Anm.), sondern auch, 

 weil dieselbe Darstellung des Abgewendeten, bei dem stehenden Enoch auf 

 einem Sarge sitzenden Todes schon in dem bedeutend altern vatic. Cosmas 

 vorkommt. 4 ) — CtTedmon's Paraphrase und der Heptateuch Aelfric's suchen hin- 

 gegen die Aufnahme Enoch's in den Himmel zu veranschaulichen. Csedmon 

 lässt den aufwärts schwebenden Körper, wie den des Erlösers bei der Him- 

 melfahrt, zwischen den Wolken verschwinden ; in dem Heptateuch steigt er 



') Die Bibel (I. Mose, IV., 23 u. 24) weiss nichts von diesen Details; aber die Tradition der 

 Juden liatte Folgendes zu erzählen: Lamech war blind geworden und tödtete Kain auf der Jagd, 

 indem er wähnte ein wildes Tier zu schiessen. Nachher tödtete er aber auch seinen eigenen Sohn, 

 Thubalkain, der die Ursache des Mordes gewesen war, weil er den Vater ins Gebüsch zu schiessen 

 geheissen hatte, wo er etwas sich rühren sah. 



2 ) Ganz anders ist dieser Gegenstand an der Façade des Domes zu Modena dargestellt. Der 

 Knabe fehlt. Der im Profil und in ganzer Figur gegebene Kain sinkt auf's Knie und greift in ei- 

 nen ornamental hehandelten Baum. 



Fast ebenso roh und ebenso selbständig ist die Scene in der von uns schon erwähnten Pariser 

 Bibel, fonds latin Nr. 6 (s. oben S. 328), behandelt. Hier ist der Knabe zugegen. Kain steht hinter 

 einem Felsen und umfasst mit der Hand das Kinn. 



3 ) Welcher seines gottseligen Lebens wegen von Gott „weggenommen" wurde. 



*) D ob b ert macht ebenfalls auf den Zusammenhang zwischen diesen Bildern aufmerksam (s. 

 seinen Aufsatz: „Der Triumph des Todes im Campo Santo zu Pisa", Report, für Kunstwissenschaft, 

 B. IV., 1. H.; Anm. 22). 



