Die Genesismosaiken in Venedig. 335 



mit der Beihülfe des Herrn die Himmelsleiter hinauf. — In den griechischen 

 Miniaturen klingt noch die symbolisierende Darstellungsweise der frühchrist- 

 lichen Kunst nach und die feierliche Ruhe Enoch's ist echt byzantinisch; in 

 den abendländischen ringt eine naiv materielle Auffassung um jeden Preis nach 

 einem möglichst anschaulichen Ausdruck! 



Es ist dies derselbe Unterschied wie in den schon genannten Darstellungen 

 der Liebe der Kinder Gottes zu den Töchtern der Menschen, s. oben. S. 329. 



Das Opfer Isaatts gehört zu denjenigen alttestamentlichen Scenen, welche 

 in der byzantinischen Kunst fast immer in sehr übereinstimmender Weise be- 

 handelt sind. Die Entwickelung des Motivs beginnt aber schon in der früh- 

 christlichen Kunst, zu deren stets wiederkehrenden Aufgaben es zählt. Die 

 Momente der Darstellung sind durch die biblische Erzählung gegeben und 

 immer dieselben: Abraham im Begriffe seinen Sohn zu schlachten, das himmlische 

 Eingreifen um dies zu verhindern, und der Widder. Isaak kniet in der Regel 

 gebunden auf dem Altar; Abraham legt die Linke auf seinen Kopf und hebt 

 das Schwert in der Rechten, da er die Hand Gottes oder den Engel bemerkt. 

 Für eine so gespannte Situation ist aber in den Darstellungen der ersten 

 christlichen Jahrhunderte viel zu wenig Bewegung; Abraham ist nur in eine 

 kurze Reise-pamula gekleidet, nicht in die würdevollen Gewänder eines Patri- 

 archen. — Ich habe hiermit auch die Richtung der folgenden Entwickelung 

 angedeutet. 



Diese beginnt, so weit die erhaltenen Denkmale es uns an die Hand 

 geben, mit der Mosaik in S. Vitale zu Ravenna, wo Abraham schon in langer 

 Tunica und dem Mantel auftritt. Sogar der flatternde Mantelzipfel, welcher 

 später typisch wurde, fehlt hier nicht. Auch sein Gesichtstypus ist verändert: 

 statt des Petrus-ähnlichen der frühchristlichen Kunst (mit kurzem Haare und 

 rundem Bart), trägt er in der byzantinischen Kunst, nunmehr immer langes 

 Haar und einen spitzen Bart. Seine Ruhe hat er aber in Ravenna noch nicht 

 aufgegeben. 



Einen entscheidenderen Schritt vorwärts macht die Composition in dem 

 vaticanischen Cosmas, ') wo schon alle seither typisch gebliebenen Kennzeichen 

 vorkommen. Das Dramatische ist bis zur Brutalität getrieben. Abraham macht 

 einen heftigen Schritt gegen seinen Sohn hin und packt ihn an den Haaren ! 

 — Sehr ähnlich, doch weniger gut gezeichnet, ist die Scene in dem Pariser 

 Gregorcodex Nr. 510 (fol. 174 r°); nur wendet der Vater seinen Kopf rück- 



*) S. Garrueci, vol. III., tav. U2. 



