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wärts, um auf die von dieser Seite kommende Stimme zu horchen. Dies ist 

 aber auch ein alter Zug, den z. B. bereits die Elfenbeinpyxis im Berliner 

 Museum zeigt (s. Garrucci, vol. VI., tav. 440, 1). Später findet man die- 

 selbe Composition in dem laurenzianischen Cosmas, den Octateuchen uud den 

 sicilianischen Mosaiken. Nur in den volkstümlichen Psalter illustration en *) macht 

 sich eine Abweichung von dem traditionellen Typus bemerkbar. Die Compo- 

 sition ist umgedreht, so dass Abraham rechts gestellt ist, was zu durchgehen- 

 den Veränderungen der Zeichnung genötigt hat. Ein Engel kommt, wie in 

 den Mosaiken, herniedergeflogen um die That zu verhindern. Uebrigens tritt 

 schon an der Berliner Pyxis der Engel Gottes auf, die gewöhnliche Hand im 

 Himmel ersetzend. 



In diesem Zusammenhange haben wir noch der Fresken von Ferentillo 

 und Assisi, obschon zeitlich so weit von einander getrennt, zu gedenken, weil 

 sie sich beide dem echt byzantinischen Typus anschliessen. Etwas mehr ver- 

 ändert erscheint die Composition in S. Angelo in Formis, wo Isaak nicht ge- 

 bunden, sondern mit wie zum Gebet geschlossenen Händen 2 ) auf dem Altare 

 kniet. Aber auch hier packt der Vater ihn am Haare und wendet sich zu- 

 gleich nach dem fliegenden Engel um. Auf dem Paliotto von Salerno 3 ) ist 

 es Gott-Christus selbst, der im Himmel erscheint. Sogar die berühmten Re- 

 liefs Ghiberti's und Brunelleschi's entfernen sich nicht sehr von dem 

 alten Typus (s. Perkins: Sculpt. ital., Album, pl. XIV). Aber dieser Ty- 

 pus, welcher, wie wir gesehen, zuerst in der altbyzantinischen Kunst sich ent- 

 wickelte, war auch nördlich von den Alpen bekannt, wie dies ein schöner 

 Kelch von deutschem Ursprünge (XIII. Jahrh.) im Dome zu Borgå in Finn- 

 land zu beweisen scheint (publ. von Dr. Eliel Aspelin in Helsingfors; da- 

 nach in dem Kunstgewerbeblatte von Pabst, Jahrg. 1885, S. 101). Auch hier 

 macht Abraham einen heftigen Schritt vorwärts, packt, wie fast überall, sei- 

 nen Sohn an den Haaren und sieht sich nach dem herabgeschwebten Engel 

 um. Es fehlt nicht einmal der wehende Mantelzipfel. 4 ) 



') In Moskau, Paris. London, Rom und Berlin. 



2 ) Dies scheint ein abendländischer Zug zu sein; wenigstens ist Isaak auf dieselbe Weise auch 

 in dem angelsächsischen Heptateuch, in den beiden schon genannten „Spécula humanae salvationis", 

 am Bronze-leuchter, des Domes zu Mailand und auf einer Emailtafel des XII. Jahrh. im Louvre (s. 

 Rohault de Fleury: La Messe, T. L, S. 58) dargestellt. 



3 ) Der ganze Altarvorsatz von Salerno ist bei Roh. de Fleury abgebildet, „La Messe", pl. 

 LXXXIX. Das Museum von South-Kensington besitzt Abgüsse von den Elfenbeinreliefs. 



*) Unter den mir bekannten Darstellungen dieses Gegenstandes weisen die Thürreliefs von S. 

 Zeno in Verona und dem Dome zu Monreale die grössten Abweichungen von dem herkömmlichen 

 Typus auf. Die Originalität ist aber hier eigentlich nur eine grenzenlose Roheit (besonders im 



