J. J. T I K K A N E N. 



Rückblick. 



In den karoUngischen, spätpyzcmtinischen und italienischen Illustrationen 

 zu der Schöpfungsgeschichte und zu dem Leben der ersten Menschen haben 

 wir verschiedene Darstellungsweisen oder Eedactionen gefunden, welche die 

 vorhandenen Bilderserien in verschiedene Gruppen teilen: 



1). Die karolingischen Miniaturen. 



2). Aus der spätbyzantinischen Kunst bemerken wir erst und vor Allem 

 eine wichtige Gruppe von Miniaturen, welche die griechische Bibel in Florenz 

 und die vaticanischen Octateuchen vertreten. Denselben schliesst sich eine 

 Anzahl von einzelnen Illustrationen an, welche gelegentlich in sonstigen mittel- 

 alterlichen Bilderhandschriften Genesis-scenen darstellen. 



3). Die venezianischen Mosaiken bilden eine Gruppe für sich, welche fast 

 nur in den herkömmlich-typischen Compositionen mit übrigen Gruppen eine 

 bestimmte Uebereinstimmung zeigt. 



4). Das Programm des Malerbuches von Athos steht zwar nicht ohne 

 Zusammenhang mit den mittelalterlichen Darstellungen überhaupt, enthält aber 

 dabei auch ziemlich grosse Eigentümlichkeiten — d. h. spätere Zusätze und 

 Änderungen (z. B. in den Geburtsscenen und dem ersten Opfer). 



5). Folgende in Italien entstandene, sonst ziemlich verschiedenartige Genesis- 

 serien scheinen in den Schöpfungsbildern, mehr oder weniger treu, Motive *) 

 aus einer sehr alten Genesisredaction zu bewahren, nämlich: Die byzantini- 

 schen oder doch byzantinisierenden Genesismosaiken von Palermo und Mon- 

 reale, die Elfenbeinreliefs des Altarvorsatzes in Salerno, die Mosaiken des 

 Florentiner Baptisteriums, die Cimabuesken Wandgemälde in Assisi und die 

 getriebenen Reliefs des Silberkreuzes in der Laterankirche. 



') Ein vereinzelter Splitter, der Wasserkopf, hat sich auch in die französisch-lateinische Bibel 

 aus Noailles (s. oben S. 327) gerettet (vergl. Taf. XV., 118). 



