Die Genesismosaiken in Venedig. 351 



dass die Präsentation Eva's vor Adam (s. oben S. 240 u. 325) in den karo- 

 lingischen Miniaturen (s. Taf. XV., 117) fast als nach der Cotton-bibel (be- 

 ziehungsweise den venezianischen Mosaiken) kopiert erscheint, während die 

 spätbyzantinische Kunst (nach den vorhandenen Bildwerken zu beurteilen) 

 das Motiv sonst gar nicht kennt. — Die Erschaffung Eva's ist unter den Mi- 

 niaturen der Cottonbibel nicht mehr zu finden. In Venedig zieht aber der 

 Schöpfer die Rippe aus der Seite des schlafenden Adam hervor (s. Taf. L, 5). 

 Nun ist es auffallend, dass dieses Motiv sonst gar nicht in der byzantinischen 

 Kunst, um so allgemeiner dagegen in der abendländischen (s. oben S. 237, 326 

 u. 328) vorkommt. Die Erklärung liegt auf der Hand. Das Motiv, um die 

 Mitte des ersten Jahrtausends erfunden, lebte nur in der abendländischen Tra- 

 dition fort — die venezianischen Mosaiken haben es zufälligerweise aus den 

 alten Vorbildern (der Cotton-redaction) herübergenommen. 



Wenn man noch erwägt, dass die karolingischen Darstellungen im Allge- 

 meinen älter sind als die entsprechenden byzantinischen und dass hier noch 

 — und zwar schon in den ältesten Bildern — bezeichnende und durchgehende 

 Abweichungen vorkommen, welche den direkten Einfluss vom Osten wieder- 

 sprechen, so wird die Annahme einer selbstständigen ikonographischen Ent- 

 ivickelung auf gemeinsamem Grunde in der karolingischen, wie in der byzanti- 

 nischen Kirnst kaum zu gewagt erscheinen. Springer weist, für die Psalter- 

 illustrationen, ') ein ähnliches Fortleben der uralten Darstellung des psallieren- 

 den David sowohl in der abendländischen Kunst als in derselben des ost- 

 römischen Reiches nach. (Er deutet sogar dasselbe auch für die Schilderung 

 Adam's und Eva's an, 2 ) obschon er den Gedanken nur für die Darstellung 

 des Sündenfalles durchführt). 



Die spätere ikonographische Entwickelung ist im Abendlande, trotz dem 

 Festhalten an einigen uralten Typen, bedeutend freier als in der byzantinischen 

 Kunst. Lokale Tradition, wenn nicht persönlich willkürliche Erfindung scheint 



Zusammenhange auch in der abendländischen Kunst des frühen Mittelalters auftritt. Vergl. Taf. 

 XV., 119: sandalenlösender Apostel aus der Fusswaschung im „Codex Egberti", X. Jahrh. Dass 

 diese Figur nicht die Erfindung des Illustrators ist, beweist in auffallender Weise ihr Verhiiltniss 

 zu der übrigen Composition (s. Kraus: Codex Egberti, Taf. XLIV.). 



1 ) „Die Psalterillustrationen im frühen Mittelalter", s. 207 ff. 



2 ) „Während die Bilder der Weltschöpfung, der Werke Gottes in den ersten fünf Schöpfungs- 

 tagen, sich zu keiner zusammenhängenden Reihe verknüpfen lassen .. .: geht die Schilderung Adam's 

 und Eva's auf eine lange, bis in die altchristliche Zeit zurückreichende Tradition zurück" (s. „Die 

 Genesisbildcr in der Kunst des frühen Mittelalters", S. 15). 



