Die Genesismosaiken in Venedig. 353 



der geschnittenen Holzthüren von S. Sabina wird kaum von jemandem bezwei- 

 felt. Aber auch die alte Rédaction, welche, nach unserer Annahme, den 

 unter der Gruppe 5. zusammengeführten Schöpfungsbildern zu Grunde liegt, 

 scheint in Italien entstanden. In den bewahrten byzantinischen Miniaturen 

 kommen die betreffenden Motive gar nicht vor. Dagegen sind alle hierher 

 gehörigen Genesiscyklen in Italien ausgeführt — nur die sicilianischen Mosai- 

 ken *) gehören stilistisch der byzantinischen Kunstrichtung an. Weströmischen 

 Ursprunges scheint auch die typisch herkömmliche Composition der Rettung 

 der Israeliten zu sein (s. oben S. 337 u. 340). 



Aber welchen Teil auch Italien und die abendländischen Provinzen in der 

 Ausbildung der Genesisdarstellung genommen, so ist jedoch die schöpferische 

 Ueberlegenheit des Ostens im Zeitalter der Völkerwanderung unverkennbar 

 und auch lange von der Kunstforschung anerkannt. Was für ein Ideenreich- 

 tum, was für eine frische, lebensvolle Schilderung, was für eine fesselnde 

 Naivität atmet uns nicht z. B. aus den Miniaturen der Wiener Genesis ent- 

 gegen! Schon lange haben auch die Kunstforscher dieser Handschrift die ge- 

 bührende Aufmerksamkeit gewidmet — zuletzt giebt Springer in seinem Auf- 

 satze über „die Genesisbilder in der Kunst des frühen Mittelalters" (S. 71) 

 von ihr eine treffende Charakteristik. 



In Berühmtheit steht die Cottoribïbél im Iritischen Museum der Wiener 

 Genesis nur wenig nach, wozu gewiss ihr trauriges Schicksal (s. oben S. 100) 

 beigetragen. Denn auffallend ist es, wie wenig die Kunstforscher trotzdem 

 von diesen Miniaturen zu sagen gehabt, 2 ) wozu ihr gegenwärtiger Zustand die 

 natürliche Erklärung giebt. Die Beleuchtung, welche die venezianischen Mo- 

 saiken über dieselben wirft, erlaubt uns nunmehr nicht nur die einzelnen Com- 

 positionen, Bild nach Bild, und mit ziemlicher Sicherheit wiederherzustellen 



— was besonders durch unsere somit unerwartet erweiterte Kenntniss der alt- 

 byzantinischen Barstellung der Schöpfungs- und Paradies-scenen Bedeutung hat 



— sondern auch den Stil weit eingehender zu studieren. 



Springer hebt hauptsächlich die Verwandtschaft mit der Wiener Ge- 

 nesis hervor. Die Miniaturen beider Handschriften haben, im Gegensatze zu 



') Die Motive des Wasserkopfes und des personificierten Blutes Abel's aus den Mosaiken von 

 Moiireale findet man sonst nur in abendländischen Bildern (der Bibel von Noailles und der „ruetri- 

 eal Paraphrase", s. den Anhang). 



2 ) In der neuen „Geschichte der christlichen Malerei" von Dr. Erich Frantz (1887) habe ich 

 vergebens so viel als eine Erwähnung gesucht. 



