Unter Wogulen und Ostjaken. 241 



an der Mündung des Ob, sondern auch längs dem ganzen Flusse noch immer 

 die vorherrschenden sind, ist sogar für die Männer der Kirche keineswegs ein 

 Geheimniss. Noch überall werden schamanische Opfer gebracht, und in den 

 (legenden (d. h. südlich von Beresov) wo Rennthierc, welche ursprünglich 

 ausschliesslich zu Opfern benutzt wurden, nunmehr nicht vorkommen, kaufen 

 die Ostjaken ihre Opferthicre, ein Pferd oder einen Hahn, oft von den Russen. 

 Hier in Kondinsk, in der Nähe des alten Klosters selbst, kostet ein Huhn 

 einen Rubel, und ein Hahn weit mehr, nur deshalb, weil man darauf rechnet, 

 zu gewissen Zeiten des Jahres die Thiere den Ostjaken als Opferthiere zu 

 höheren Preisen verkaufen zu können. Die Opferstellen sind im tiefsten In- 

 neren der Wälder belegen, und nicht selten mit grösseren Götzenbildern von 

 Holz versehen. Diese Stellen werden vor den Russen und Syrjänen auf das 

 sorgfältigste heimlich gehalten, und zwar hauptsächlich aus dem Grunde, weil 

 diese, wenn es ihnen glückt ein schamanisches Götzenbild anzutreffen, dasselbe 

 schonungslos und ohne Furcht vor der Rache der beleidigten Gottheit plün- 

 dern und das Geld sammt dem kostbaren Pelzwerk, das ihnen als Opfer ge- 

 heiligt wurde, ohne weiteres als gute Beute mit sich führen. 



Ich erwähnte der Syrjänen. Demjenigen, der mit der Ethnographie der 

 ural-altaischcn Völker bekannt ist, wird es natürlicherweise wunderlich schei- 

 nen, wenn er von Syrjänen am unteren Ob sprechen hört, denn er weiss, dass 

 dies Volk das Land gleich westlich vom Ural zwischen den Flüssen Petschora 

 und Dvina bewohnt. Allein auch östlich vom Ural finden sich Syrjänen, 

 welche aus dem mezenschen Kreis des archangelschen Gouvernements hierher 

 wandern, sich aber nicht für immer hier niederlassen dürfen, sondern nur die 

 Erlaubniss haben, sich mit einem Pass gleichsam als Reisende hier aufzuhalten. 

 Dies Volk wurde schon im 14:ten Jahrhundert von Stephan dem Heiligen für 

 das Christenthum gewonnen, und dem Anschein nach ist diese Bekehrung mit 



wirken, wenn diese Thätigkeit mit dem Streben, unter diesen Völkern geistiges Licht im Allgemei- 

 nen zu verbreiten in vollem Einklang steht, und wenn man zugleich bemüht ist, bei ihnen die For- 

 men des europäischen bürgerlichen Lebens einzuführen. Leider aber arbeiten unsere Missionäre 

 unter den Heiden vollkommen isolirt, ohne die Mitwirkung anderer civilisatorischer Factoren. 

 Daher bleiben die Inorôdzy, selbst wenn sie die Taufe erhalten haben, grösstentheils noch halbwild 

 und fremd für den Geist des Christenthums. Hieraus folgt, dass es vor allen Dingen nothwendig 

 ist, die in Russlands Grenzen wohnenden Fremdvölker in das allgemeine russische bürgerliche Le- 

 ben hineinzuziehen und ihnen Schrift und Schule zu geben; dann werden sie unter dem unwidersteh- 

 lichen Einfiuss der Civilisation das Christenthum von selber suchen, sie werden erkennen, dass es 

 eine höhere Religion ist als das Heidenthum, in welchem der grösste Theil unserer Fremdvölker 

 noch befangen ist. Mit einem Worte, die Bekehrung dieser Völker zum Christenthum muss als eine 

 Folge ihrer Civilisirung, nicht aber als der Anfang derselben betrachtet werden; die geistliche Mis- 

 sion muss als die Begleiterin, aber nicht als die Grund leger in der Civilisation auftreten und wirken." 



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