Unter Wogulen und Ostjäken. 295 



nannten werden von Silberplatten gefertigt, welche die Ostjäken durch obdorski- 

 sche Kaurleute auf dem Markte zu Irbit bestellen. Der Fürst Taischin soll 

 einen silbernen Teller, den er bei seinem früher erwähnten Besuche in Peters- 

 burg unter anderen Geschenken vom Kaiser Nikolaus erhalten, zu diesem 

 Zweck angewandt haben. Die Götzenbilder, sowohl die grossen wie die klei- 

 nen, bestehen nur aus einem Stück Holz, an einem Ende zu einiger Ähnlich- 

 keit mit einem Menschengesicht geschnitten; diesem Holzstück wird ein prah- 

 lender Rock von gefärbtem Tuch oder anderem Zeuge angezogen, und der 

 Rock ist gewöhnlich mit goldenen, oder silbernen Tressen eingefasst. Die 

 Götzenbilder im Walde sollen oft geradezu dick sein von den vielen Röcken, 

 die man ihnen als Dankopfer nach Gelübden, welche in Krankheiten, Lebens- 

 gefahr, schwerer Hungersnoth u. s. w. gethan wurden, angezogen hat. Ein 

 oder zwei Mal im Jahre zur Sommerzeit werden vor diesen Bildern grosse 

 Opfermahlzeiten angestellt, wobei Rennthiere, Pferde und Hähne als Opfer- 

 thiere benutzt werden. Die beiden letztgenannten Arten von Thieren werden 

 bei den Russen gekauft, besonders die Hähne, weil die Ostjäken selber keine 

 Hühner halten. Ein ungewohnter Reisender in diesen Gegenden erstaunt über 

 den hohen Preis, den man in den russischen Dörfern für Hühner verlangt; 

 1 Rubel für ein Huhn und 2 Rubel für einen Hahn ist nichts Ungewöhnliches, 

 obgleich diese Thiere in jedem Hofe gezogen werden. Man zieht sie auf, um sie 

 den Ostjäken zu verkaufen, welche zur Zeit der Feste den theuren Preis be- 

 zahlen; und manchmal soll sogar der Priester nicht verschmähen, sich auf diese 

 Weise die Hühnercultur zu Nutze zu machen. Die Götzenbilder empfangen 

 auch Opfer von dauerndem Werthe, wie theure Felle, sogar auch Geld, und 

 sind ihres Reichthums wegen mehr als in ihrer Eigenschaft von heidnischen 

 Götzen der Plünderungs- und Zerstörungslust der Russen und Syrjänen aus- 

 gesetzt. In grosser Noth leihen die Ostjäken sogar von dem Reichthuine des 

 Gottes, was sie, sobald sie wieder in bessere Verhältnisse gekommen sind, 

 gewissenhaft zurückbezahlen. „In dieser Beziehung", sagt Poljakov (S. 178), 

 „spielen die Götzenbilder die Rolle von primitiven Anleihekassen, die ohne 

 Zinsen ausleihen ; da aber die Götter meistenteils ausgeplündert werden, ver- 

 sinken die Ostjäken in noch grössere Abhängigkeit von den Kaufleuten und 

 Grossfischern." 



Welcher oder welche Götter es sind, deren Bilder auf diese Weise ver- 

 wahrt und angebetet werden, ist nicht leicht zu sagen. Die ostjakische Theo- 

 logie oder M\thologie ist in hohem Grade verworren, wenigstens in der Weise, 

 wie sie von den Verfassern, die darüber geschrieben haben, dargestellt wird. 

 Es ist für einen Fremdling ausserordentlich schwer, sich in die religiösen An- 



