Unter Wogulen und Ostjaken. 297 



lieh ürt-igi „Herr - Greis" d. h. der alte Herr; sorne-twom ist eigentlich 

 sorni-törl-m „Goldgott" d. h. der liebe Gott. 



Auch die Anbetung des Bären hat. man den Ostjaken wie auch den Fin- 

 nen zugeschrieben, beidemal aus nicht hinreichenden Gründen. Der Bär ist 

 das grösste und furchtbarste Tbier im finnisch-ugrischen Lande, und obgleich 

 er den Menschen selten angreift, ist er wegen der Verheerungen, die er unter 

 seinen Hausthiercn, seinem kostbarsten Eigenthum, anrichtet, in hohem Gra'de 

 gefährlich. Denkt man sich in eine Zeit zurück, wo es noch keine Feuer- 

 waffen gab, wo sogar Waffen von Metall unbekannt oder selten waren, so darf 

 man annehmen, dass die Macht des Bären im Verhältnisse zum Menschen weit 

 furchtbarer war, als heutzutage. Es ist also kein Wunder, wenn man in dem 

 finnischen Volksepos (Kalevala, 32. Gesang) beim Herauslassen des Viehes im 

 Frühling auf die Sommerweide, in einer langen und von Schmeichelei über- 

 fliessenden Anrede den Hären auffordert, sich still zu verhalten, dem Vieh aus 

 dem Wege zu gehen und wenn ihn die Mord- oder die Zerstörungslust über- 

 fallen sollte, lieber Ameisenbaufen und die Stöcke der wilden Bienen anzu- 

 greifen, als die wcrthvollen milchbringenden Kühe. Hierbei verspricht man 

 ihm jedoch kein Opfer, keine Belohnung für das Wohlverhalten, welches man 

 von ihm fordert, Im Gegentheil giebt man ihm einen nicht undeutlichen Wink, 

 dass man auch Gewalt mit Gewalt begegnen kann, indem man zu ihm sagt 

 (Kai. 32, 421—440): 



. Doch wenn Lust dich treibt zu kämpfen. Wird man jederzeit dich sebiesseu; 



Neigung Krieg mit uns zu führen, Wenn die Schützen nicht zu Haus sind, 



Lass zur Winterzeit uns treffen, Fehlt es nicht an kecken Weibern. 



Uns im Schuee die Kräfte messen. Wohlerfahrnen, dreisten Frauen 



Doch sobald (he Sonne anzieht. Die die Wege dir versperren, 



Wenn sich Sumpf uud Quelle wärmen, Deine Wandrung dir verderben. 



Achte dicli hierherzukommen, Dass du nie mehr Schaden zufügst, 



Wo die liebe Heerde hörbar. Nie mehr deine Bosheit ausübst, 



Zeigst du dich in dieser Gegend, Gegen Ukkos hohen Willen, 



Lässt dich hier im Walde sehen. Dem Allmächtigen zum Trotze. 



Die Ehrfurcht, mit welcher man in diesem Gesänge den Bären anredet, 

 ist an mehr als an einer Stelle eine nur angenommene und mit einer scherz- 

 haften Ironie gemischt, die keinesfalls in der Anrede an einen Gott passen 

 würde. Noch deutlicher ist die Ironie und der Scherz in den Gesängen, 

 welche gesungen werden, wenn ein Bär gefällt ist, und wenn die Haut abge- 

 zogen und das Fleisch gegessen wird (Kai. 46. Gesang), wobei man ihn unter 

 Anderem zu überreden sucht zu glauben, dass ihn nicht der Spiess des Jä- 

 gers getödtet hat, sondern dass er auf dem schlüpfrigen Boden ausglitt und 



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