Fig. 1. König David zwischen der Weisheit und der Weissagung'). 

 (Öffentl. Bihl. in St. Petersburg, Nr. 269, XII. Jahrh.) 



Bekanntlich gewannen die Schriften des alten Bundes vom ersten Anfang 

 an die grösste Bedeutung für die Kirche. Den Aposteln und Judenchristen 

 lag es am Herzen, die Erfüllung der messianischen Verheissungen und Pro- 

 phezeiungen durch Jesus von Nazareth zu erweisen. Den Heidenchristen 

 zeigte das alte Testament das erbauliche Schauspiel des Waltens des allmäch- 

 tigen Gottes mit dem auserwählten Volke, dessen Rechte nunmehr auf sie 

 übertragen waren. Beide sahen dort vor Allem die Vorbereitung des Reiches 

 Glottes oder vielmehr eine mystische Vorbildung des göttlichen Erlösungswer- 

 kes. Hatte doch schon Paulus selbst (Col. II, 17) den alten Bund als 6aià 

 räv ^tXXôvTav, als Schatten des Zukünftigen, des neuen Testaments, bezeichnet. 



Der fromme Eifer strengte den Scharfsinn an, um, nach dem Vorgange 

 Christi und seiner Apostel, in den Hauptpersonen und Hauptereignissen der 

 jüdischen Geschichte solche vorbildliche Typen zu entdecken. So wurden z. B. 

 die Opfer Abels, Abrahams und Melchisedeks als Vorbilder der Selbstopferung 

 des Erlösers betrachtet. Das typologische Verliältniss Melchisedeks zu Christus 



') David in Purpurmautel auf hellgrünem Unterklfid; Sophia in blauem Mantel auf zinnoher- 

 rothem Unterkleid; Prophetia in zinnoberrothem Mantel auf hellgrünem Unterkleid; der Hintergrund 

 hellrüsa. Zu vergl. Paris. Nr. 139 {Kondakoff : Hist. de l'art byz., II, 35). 



