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war ja schon cliuxli die apostolische Autorität (Hebr. V ii. VII) festgestellt. 

 Wie Isaak einst das Holz zu seiner eigenen Opferung getragen, so trug auch 

 Christus das Holz des Kreuzes, an welchem er geopfert werden sollte ^). Die 

 Geschichte Josephs, und besonders sein Verkauf durcli die Brüder füi' dreissig 

 Silberlinge, spiegelt vorbildlich die Heilsthaten ab. Wie Moses ausgesandt war, 

 um die Israeliten aus der egyptischen Sklaverei zu befreien, so wurde Christus 

 gesandt, um die Menschheit aus der Sklaverei des Teufels, welchen Pharao 

 versinnbildlichte, zu erlösen. Wie die Israeliten durch das Blut des Pascha- 

 lammes von dem die Egypter treffenden Tode errettet wurden, so werden die 

 Gläubigen durch das Blut des Lammes Gottes vor dem ewigen Tode bewahrt -). 

 Die Befreiung der Juden wurde durch das Bad im rothem Meere und in der 

 Wolke bewirkt (I. Cor. X, 2), die Befreiung der Menschheit durch das Bad 

 der Taufe ^). Der Felsen, aus welchem Moses das Wasser schlug, war das 

 Vorbild Christi, aus welchem das Wasser der heilbringenden Lehre fliesst (I. 

 Coi'. X, 4). Wie die Israeliten durch das himmlische Manna genährt wur- 

 den, so füttert Christus seine Schafe mit dem mystischem Brode der Eucha- 

 ristie. Und wie die eherne Schlange in der Wüste, so wurde auch des Men- 

 schen Sohn erhöhet zur Errettung der Menschheit (Joh. HI, 14 u. 15). Wie 

 das alte Gesetz durch die Fluthen des Jordan getragen wurde, so stieg das 

 neue Gesetz bei der Taufe in dieselben nieder. Die Gottesgebärerin aber, 

 welche das neue Gesetz in sich trug, wurde mit der Bundeslade verglichen, 

 und die himmlische Leiter im Traume Jakobs (Gen. XXVHI), der brennende 

 Busch auf Horeb (Exod. HI, 2), das Schafsfell Gideons (Riclit. VI, 37), die 

 von Ezechiel geschaute geschlossene Pforte (XLIV, 2) wurden zu Vorbildern 

 ihrer jungfräulichen Empfängniss, u. s. w. 



Vielleicht noch in weiterem Umfange als in der eigentlichen Schriftausle- 

 gung tritt diese mystisch-typologische Spéculation in den praktischen Religions- 

 äusserungen, in der kirchlichen Dichtung und Kunst, in den Predigten und 

 dem Gottesdienste an den Tag. Was die Kunst betrifft, so wird das Folgende 

 für diese Behauptung vollauf Zeugniss ablegen. Hier will ich nur daran eiin- 

 nern, dass die alttestamentlichen Lesestücke in der morgenländischen Kirche 

 den gemeinsamen Namen „Gleichnisse" fnaQoifiUcJ tragen, weil sie die neu- 

 testamentliche Lehre gleichnissweise darstellen. So ist z. B. bei der Feier 

 der Kreuzeserhölnmg (14. Sept.) von dem Baume, womit Moses das bittere Was- 

 ser süss machte (Exod. XV, 23 fg.), an dem Verkündigungsfest der Jungfrau 



') Vergl. Tertullianus : Adv. Judaeos. 



') Durandus: Rationale divinorura ol'ticioruiu (vollendet 1286), Prooeminm. 



') Vergi. rerliiUhinus: De Baptismo, 9. 



