Die Fsaltpy illustration im Mittelalter. 3 



(25. März) von der Himmelsleiter, vom brennenden Busch und vom geschlosse- 

 nen Thor, am Montage der Leidenswoche von Joseph '), am grossen Sabbat von 

 dem Paschalamm und von Jonas im Bauche des Wallfisches ^) die Rede. 



Unter allen Schriften des alten Bundes stand aber der Psalter von jeher 

 im höchsten Ansehen. In der religiös begeisterten Zeit des jungen Christen- 

 thums musste dieser Austluss eines unerschütterUchen Glaubens, einer bedin- 

 gungslosen Gottergebenheit, einer grundfesten Zuversicht, — diese begeisterte 

 Schilderung der göttlichen Macht und der menschlichen Nichtigkeit einen 

 tief ergreifenden Eindruck machen. „Wo soll ich hingehen vor deinem Geist? 

 Und wo soll ich hinfliehen vor deinem Angesicht? Führe ich gen Himmel, 

 so bist du da. Bettete ich mir in die Hölle, siehe, so bist du auch da. Nähme 

 ich Flügel der Morgenröthe und bliebe am äussersten Meer, so würde mich 

 doch deine Hand daselbst führen und deine Rechte mich halten". „Was ist 

 der Mensch, dass du seiner gedenkst, und des Menschen Kind, dass du ihn 

 besuchst?" „Er ist wie ein Gras, sein Tag wie eine Blume auf dem Felde. 

 Der V/ind geht vorüber, und er ist nicht mehr, und man kennt nicht mehr 

 seine Stätte". Alle Empfindungen einer in Gott versunkenen Seele, die Zer- 

 knirschung, das ruhige Vertj-auen, das freudige Jauchzen, die Demuth, die 

 Innigkeit des Betens, das angstvolle Aufschreien in Furcht und Noth, das 

 i'euige Hinfliehen zum Erbarmen Gottes, die Dankbarkeit wegen erfolgter Ret- 

 tung und erwiesener Gnade — finden in diesen hebräischen Liedern ihren rein- 

 sten Wiederhall. Selbst die erschütternden Verwünschungen, die David gegen 

 seine persönlichen oder politischen Feinde ausstiess, nahmen den Charakter des 

 gerechten Hasses wider die verstockten Feinde Gottes an, zumal sie schon von 

 den Aposteln (Act. I, 20) auf Judas bezogen wurden. Sogar die Dunkelheit 

 so mancher Stelle wirkte mit, um den erregten Sinn in verstärkte Bewegung 

 zu setzen. Dazu kamen noch die Würde des Verfassers als Stammvater 

 Chiisti nach dem Fleische, die messianischen Weissagungen, welche die Psal- 

 men enthalten, oder welche man ganz unbefangen in sie hineinlas, und schliess- 

 lich noch ihre praktische Bedeutung als Erbauungsbuch und ihre Verwendung 

 als geistliche Lieder im täglichen Leben und bei dem kirchlichen Gottesdienste. 

 „Nie hat die Kirche", sagt Delitssch^), „in die Psalmen, die sie bei Tag und 

 Nacht zu singen nicht müde ward, sich so wonnevoll eingelebt, nie sie sieg- 

 reicher bis in den Märtyrertod hinein gebraucht als damals". 



Es kann darum nicht Wunder nehmen, dass diesem Buche von Seiten 



') Murait: Briefe üb. d. Gottesdienst der morgenläudisclien Kirclie, S. 104. 



') Ebenda, S. 129. 



') Bibl. Commentar üb. die Psalmen. 4. Aufl., S. 44. 



