J. J. TlKKANEN. 



Morgenländische Psalterillustration. 



Erst die moderne Forschung hat der byzantinischen Kunst, wie dem ge- 

 schichtlichen Leben der Rhomäer überhaupt, Gerechtigkeit wiederfahren lassen. 

 Früher war man nur allzu geneigt, in der ganzen Gescliichte der Byzantiner 

 Nichts als einen gewaltigen Versteineningsprocess, im ganzen Rhomäerthum nur 

 ein unheimlicherweise sich selbst diu'ch tausend Jalu-e überlebendes Fossil 

 zwischen den lebensfälligen Völkern des Südens, des Nordens und des Westens 

 zu sehen. Man braucht auch keineswegs den überaus zähen byzantinischen 

 Conservatismus zu übersehen, wenn man beim Nähertreten an die Geschichte 

 dieses merkwüi'digen Reiches andererseits auch die positiven Lebenskräfte er- 

 kennt, welche den durch eine „kolossale Transfusion fremden Blutes" ^) sich im- 

 mer verjüngenden Yolksorganismus befruchteten. 



Wii' haben in diesem Zusammenhange besonderen Anlass daran zu erin- 

 nern, denn die Psalterillustration ist unstreitig eine von den interessantesten 

 Äusserungen des byzantinischen Geistes. Der Bilderstreit, welcher mehr als 

 ein Jahrhundert lang die Leidenschaften aller Schichten der Bevölkerung ent- 

 zündet und in loderndem Brande erhalten hatte, war mit dem Siege der 

 Orthodoxie und des Mönchthums, welches den grossartigsten Widerstand gegen 

 die Bilderstüi'mer entwickelt hatte, zu Ende gegangen. Zu den antreibenden 

 Impulsen des Kampfes gesellte sich bei den Mönchen das mächtige Ge- 

 fühl, die Träger der nationalen Bewegung, die Vertreter, Führer und Lelu-er 

 des grossen Volkes zu sein. Die rehgiöse Begeisterung war zu neuem Le- 

 ben erwacht. Noch in der Zeit der Kämpfe hatte die Litiu'gik durch die 

 gi-ossen Dichter von kirchlichen Liedern (Kanones) im VIII. und IX. Jahrb., 

 wie Kosmas von Mamma, Johannes von Damaskos und Theodoros Studües, 

 die beiden letzteren hartnäckige Vorkämpfer der Orthodoxie, fast ihren Abschluss 



') Hertzberg: Qescb. der Byzantiner, S. 192. 



