Die FsaUeriVnstration im Mittelalter. 



erhalten. In den Klöstern wandte man sich mit erneutem Eifer den theo- 

 logischen Studien zu und unter der Leitung der alten Kirchenväter ver- 

 tiefte man sich wieder in die asketische, dogmatische und mystische Spécula- 

 tion. Es ist ganz natürlich, dass in einer solchen Zeit erregter religiöser 

 Gefühle ein Buch, wie der Psalter, eine besondere Bedeutung erhalten musste. 

 Braust ja doch durch die Psalmen ein wirklicher Sturm der Leidenschaft! Und 

 kam man auch in der literarischen Auslegung nicht über den Standpunkt der 

 Kirchenväter hinaus, begnügte man sich vielmehr zumeist mit der Reproduction 

 ihrer Ideen, mit Auszügen aus ihren Arbeiten, — in den sog. „Katenen", 

 welche man in Form von Randglossen den Text der heil. Schriften beglei- 

 ten Hess ^) — so gewann man dagegen in den Psalterillustrationen ein ganz 

 neues Mittel, dem Leser die vom Texte erweckten Gedanken mitzutheilen, die 

 Wirkung des geschriebenen Wortes zu verstärken, den tieferen Siiui dessel- 

 ben — nicht durch weitläufige Commentare zu erklären, sondern umnittelbai-, 

 in greifbarer Anschaulichkeit vor die Augen zu stellen. In dieser im Uebri- 

 gen wesentlich conservirenden und encyklopädischen Zeit ist die Psalterillustra- 

 tion, nebst der Liederdichtung, eine selbststäiidige und spontane Äusserung des 

 kirchlichen Geistes. 



') Beispiele solcher Katenen bieten zwei von den unten zn betrachtenden illnstrirten griechischen 

 Psalterhandsehriften, nämlich: der grosso Psalter des Kaisers Basilios IT. in der Marciana-Bibliothek 

 zu Venedig', wo Exoerpte aus folgenden Auslegern vorkommen: 



Fahrh., wo u. a. fidge 



Meistens sind jedoch die illnstrirten Psaltprhaiidschviftcn nicht commentirt. 



