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Auf überzeugende Weise hat Kondakoff ^) den Zusammenhang der byzan- 

 tinischen PsalteriUustration mit der allgemeinen und besonders der kirchlichen 

 Geschichte der Byzantiner dargelegt. Er hat den Nachweis geliefert, dass die- 

 ser grosse Bildercyklus unmittelbar dem Gredankenkreise entsprang, welcher das 

 griechische Münchthura beseelte, und dass der lange, damals eben beendete 

 Kampf in den polemischen Tönen dieser künstlerischen Schriftauslegung nach- 

 klingt. Sie ist der künstlerische Niederschlag der theologischen Spéculation 

 vieler Jahrhunderte. Aber sie trägt zugleich ein durchgängig volksthümliches 

 Gepräge und scheint auf die Belehrung der Massen oder lieber noch auf die 

 Erbauung der Beschaulichkeit hingegebener Seelen in der stillen Klosterzelle 

 berechnet zu sein. 



Obwohl der Originalcodex dieser Bilderredaction kaum mehr vorhanden 

 ist, so sind wir doch im Stande, ihre Entstehungszeit mit befriedigender Ge- 

 nauigkeit zu bestimmen. Denn einerseits beweisen gerade die polemischen 

 Bilder, dass sie nicht lange vor der Mitte des IX. Jahrh. entstanden sein 

 kann, und andererseits besitzen wir noch mindestens eine Handschi'ift dieser 

 Gi'uppe aus demselben Jahrhundert. 



') MHHiaxiopu rpenecKon pyKoimcn iica-iinpH IX BtKa hst. coôpaiii« A. II. X.ivAOBa (Die Miniaturen 

 einer griech. Psalterliandschrift des IX. Jalirh. aus der Sammlung des A. I. C'hludotf; in den „Alter- 

 thümern" der Moskauer arcliäol. Gesellschaft, VII, 1878) u. Hist. de l'art byzantin, I, 16Ü fg. 



