16 



,T. ,1. Ti 



KKANEN. 



genen Verhältnissen gezeichnet, gerne jugendlich und bartlos — z. B. Moses, 

 Daniel, einige von den Aposteln, wie Judas, Heilige, wie Georg, sogar bis- 

 weilen Christus selbst in den Brustbildern des Chludotf-Psalters. Ihre Hal- 

 tung ist ungezwungen, obschon keineswegs immer gut. Das Repräsentationsstre- 

 ben ist weniger stark, als sonst in der byzantinischen Kunst; von hinten ge- 

 zeichnete Figuren sind nicht selten. Der Ausdruck ist sehr bescheiden, nur 

 durch die Gebärde angedeutet, einfach, wie in der alten Kunst, und ohne die 

 anmassende Strenge, die vornehme Würde des byzantinischen Wesens. Die 

 Oekonomie des Ausdruckes ist so gross, dass z. B. der geheuchelte Wahnsinn 

 Davids (Ps. XXXIII) nur durch das Wegwenden des Kopfes angegeben wird 

 (Chlud.-Psalt. ; Fig. 2). Immer wieder drückt sich Trauer und Unwille durch das 

 Fig. 2. Erheben der Hand bis zum Kinn aiis (Fig. 4 u. 



Taf. I, 1). Es fehlt aber dabei lücht eine gewisse 



Fig. 



Fig-. 4. 



è^- 



Paviil vor Kiinig Acliis. 

 (("hluil-Psalt., fol. 29v:o)V). 



(^^^ 



i^ 



.)/ 



éy 



5[oses 11. Aaron bii ilcv Aiibe- 

 tuiiij lies gnldrtieii Kalbi's '). 



JIO.Ç0S hn i\nn Untergänge 

 Hatliaiis lind Abirons ^i. 



anmuthige Naivität, wie in der frühchristlichen Kunst, in welcher Hinsicht 

 das Pariser Fragment den übrigen Handschriften voransteht. Die Bewe- 

 gungen sind frei, obschon oft unsicher, die Zeichnung sehr flüchtig, bis- 

 weilen mit richtigem Gefühl getroffen, ebenso oft aber sehr mangelhaft. 

 Besonders sind die nicht selten ganz eingeschrumpften Beine (wie gewöhn- 

 lich in der byzantinischen Kunst) die schwächsten Theile der Figuren; für 

 den Chludoff-Psalter sind die hässlich hervortretenden Kniee bezeichnend. 

 Um die Charakterisinmg der Figuren künnneit sich der Künstler wenig. 



') Nacb Kondttkoff: MnHiaTKipu, Taf. XI. 3. 

 2) Ps. CV, 19. Paris. Fragm., fol. 10t;o; verg 

 ") Ps. CV, 17. Paris. Fragm.. fol. IGv.o. 



