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J. J. TlKKANEN. 



corrumpirte Darstellung aus. 



Fig. 30. 



wiedergiebt, indem nämlich die zwar viel besser gezeichneten Pferde an den 

 Zügeln herabhangen und nach innen gewendet sind (Fig. 26), scheint ein Zeug- 

 niss dafür zu sein, dass dieser angeblich älteste von den erhaltenen Vertretern 

 der Rédaction nicht als das Original derselben zu betrachten ist. Noch wei- 

 ter bildet der griech.-lat. Ham.-Psalt. in einer Selene (Ps. VIII, 4) diese so 

 Der Wagen ist hier zu einem barocken Posta- 

 ment umgestaltet, auf welchem 

 die halbe Figur der einstigen 

 Himmelskönigin steht, während 

 ihre Kühe wieder an den Zü- 

 geln auf lächerliche Weise han- 

 gen (Taf. VI, 1). Im Chlud.- 

 Psalt. sieht man noch an der 

 genannten Stelle (Ps. XLIX) ei- 

 nen strahlenden Helioskopf auf 

 einem Felsen. Vielleicht durch 

 Missverständniss der fliegenden 

 Taenia-Zipfel ist derselbe im Lond.-Psalt. in einen rothen Stierkopf verwandelt. 

 In den zahlreich vorkommenden Personificationen von Flüssen (Fig. 27 — 30), 

 wie in jenen der AVinde (Fig. LS) und des Meeres (Fig. 31) ist dagegen 



Flussgüttpr aus dem Fragment Nr. 205 in St. Petersburg 

 (Ps. LXXVI, 17). 



Fig. 32. 



Fig. 33. 



Das Meer aus dem Chlud.-Psalt. 

 (Ps. CXIII, 3; fol. 116 v.o). 



jede Spur der klassischen Auffassung verschwunden. ]\Iit fast japanischer Le- 

 bendigkeit scheint im Pariser-Fragment der Flussgott „der Wasser zu Babel" 

 (Ps. CXXXVI) sich in der Luft zu schwingen (Fig. 32). Aber die meisten 

 dieser Naturgeister — jämmerlich gezeichnete, nackte, oft blau gemalte und 

 hässliche Karikaturen — giessen sitzend die Ströme aus ihren Krügen aus 



