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J. J. TlKKANEN. 



Fig. 37. 



den Darstellungen, so z. B. zu der Salbung Davids durch Samuel und seiner 

 Flucht vor Absalom (Ps. LXXXVIII, 21 u. Ps. III), seinem Aufenthalte in 

 der Höhle (Ps. XII, LVI — im Athos-Psalt. im letzteren Falle nm- sein 

 Kopf; u. CXLI), zu David als Hirt mit Leier und Stab (Ps. XXVI — 

 „vor seiner Salbung"), zu seinem Abenteuer bei Achis (Ps. XXXIII; Fig 2), 

 dem Besuche Nathans bei dem reuigen König (Ps. L; Fig. 34 u. 35), der 

 Flucht Davids aus dem von Saul bewachten Hause (Ps. LVIII; Fig. 36), 

 der Trauer der Juden an den Strömen von Babel (Ps. CXXXVI) ^), u. s. w. 

 Die Bilder, welche die Befreiung der Israeliten aus Egypten 

 schildern, folgen dicht nach einander, die einzelnen Episoden 

 nur kurz andeutend. Die Bluttlüsse entspringen, wie rothe Bän- 

 der, ans den Krügen ihrer barbarischen Flussgötter, ein 

 Paar Gestalten mit verzweifelten Grebärden stellen die von Krö- 

 ten und Ungeziefer gequälten Egypter vor, ihr König steht 

 erschrocken in einem Scliilderhause, welches seinen Palast vor- 

 stellt (Fig. 37), Moses wird in der Wüste nui' von einem klei- 

 nen Haufen begleitet, u. s. w. Der überzähhge Psalm: Mtzcog 

 ^'('»?is gab zu einigen, idyllisch gestimmten Bildern aus dem 

 Hü'tenleben des jungen David Anlass. Wie in der Ueber- 

 schriftillustration des XXVI. Ps., sehen wir ihn inmitten sei- 

 ner Heerde die Leier spielen, ausserdem einen Löwen erwür- 

 gen und einen Bären erschlagen. Wenn ich nicht irre, so ist wenigstens das 

 erstgenannte Motiv frühchristlichen Ursprunges. Wie auf dem schon genann- 

 ten Sarkophagrehef (s. oben S. 5), sitzt im Chlud.-Psalt. ein Vogel auf der 

 Leier (Taf. 20 u. 21). Im Lond.-Psalt. wird noch die Berufung des jungen 

 Hirten durch einen von Christus selbst ausgesandten Engel ausführlich ge- 

 schildert '^), u. s. w. 



Springer, dem die mönchisch-theologische Bilderredaction nur aus dem oben 

 erwähnten Aufsatze Kondakoff's '^) bekannt war, glaubte, dass der Chludoif-Psal- 

 ter „ausnahmsweise" von seiner typologischen Auffassung abweicht, wenn dort 

 mit Bezug auf Ps. XI, 4: „Der Herr wolle ausrotten alle Heuchelei und die 

 Zunge, die da stolz redet", ein Engel dargestellt wird, der mit einer Zange 



') Aus dem Chlud.-Psalt. farbig abgeb. bei Kondakoff, a. a. 0., Taf. XV. — Dieselbe Darstellung 

 noch im armen. Psalt. zu Moskau. 



2) Im griech.-lat. Ham.-Psalt. sind diese Scenen als grössere Einleitungsbilder dem ganzen Psalter 

 vorangestellt. Aber auch hier werden sie durch die Beischriften mit dem apokryphen Psalme verknüpft. 



') In den „Alterthümern" der Moskauer archäologischen Gesellschaft, VII. Bd., III. H. 



