Die Pscdtcnllnslration im Mittelalter. 29 



einer vor ilim liegenden Figur die Zunge ausreisst ') — eine Darstellung, wekhe 

 übrigens auch in den anderen Handschiiften dieser Rédaction (Lond.; Barb.: 

 Fig. 38; u. Harn.) vorkommt. Es ist jedoch keineswegs das einzige Beispiel 

 einer solchen naiven Lust, die poetischen Bilder 

 des Psalmisten direct in anschauliche Form zu '°' ' 



übertragen'-). So zeigen uns die Künstler die 

 in Ps. CI, 7, u. CHI, 17, erwähnten Vögel, der 

 Illustrator des Chlud.-Psalt. auch die „jungen Ra- 

 ben, die Grott anrufen" und welchen er ihr 

 Futter (Fliegen) giebt (Ps. OXLVI, 9). Eine 

 Schlangenbeschwörung illustrirt Ps. LVII, 5 u. 6 

 (wenigstens in Chlud., Barb., Ham. u. im russ. 

 Psalt. V. J. 1397). Und da der Dichter (Ps. 

 I, 3) den Frommen mit einem an den Wasser- ^^'''^'' '^""^ Heuchelei 



'.. / ., . -r, (Barb.-Psalt., fol. 16 r:o\ 



bachen geptlanzten Baume vergleicht, der seine 



Frucht bringt zu seiner Zeit, so malt der Künstler einen Baum, von welchem 

 ein Knabe Früchte pflückt (Chlud., Lond., Barb.; im russ. Psalt. v. J. 1397 

 nur der Baum an dem Bache). Ein junger Mann bläst durch ein Horn und 

 Leute stürzen vor dem Luftstrom (das Motiv fehlt im russ. Psalt.). Es sind 

 dies die Gottlosen, welche wie Spreu von dem Winde verstreuet werden (Ps. 

 I, 4). Ein Löwe, der sich über einen zu Boden Gefallenen stürzt (Chlud., 

 Lond., Barb., Harn., russ. Psalt. v. J. 1397), vergegenständlicht Ps. VII, 3: 

 „Dass sie nicht wie Löwen meine Seele erhaschen", und die analoge Stelle, 

 Ps. IX, 30 (fehlt hier in Chlud. u. Ham.) ^). Ebenso worttreu ist der Aus- 

 druck, Ps. VII, 16: „Er ist in die Grube gefallen, die er gemacht hat", 

 aufgefasst. Ein junger Mann fällt, wie ein neuer Phaëton, über Hals und 

 Kopf von der Höhe in eine Grube nieder, die man ihn selbst daneben graben 



') Abb. bei Kondakoff, a. a. 0, Taf. XIII, 3. 



^) Garrucci (Storia d. arte crist., I, 43 fg.) glaubt iu den Deukmäleru der frübchristlicheu 

 Epoche Spureu einer ähnlichen „Hypotypose" zu finden. Er führt folgende zwei Beispiele an: den Hahn 

 in den Sarkophagdarstellungen der Voraussagung der Verleugnung Petri durch Christus (— „Der 

 Hahn wird nicht krähen" u. s. w.; Joh. XIII, 38), und das Elfenbeinrelief aus Werden (VI. Bd., Taf. 447), 

 wo, neben der Taufe Christi, die Predigt des Johannes an die Juden geschildert zu sein scheint. Die 

 Schlange am Boden bezieht sich darnach auf seine Worte: „Ihr Otterngezüchte" u. s. w., der Mann 

 aber, welcher eine Axt (?) gegen einen Baum erhebt, auf das Gleichniss: „Es ist schon die Ast den 

 Bäumen an die Wurzel gelegt" (Matth., III, 10), welches die spätere byzant. Kunst durch eine 

 in die Wurzel eines Baumes geschlagene Axt veranschaulicht (auch in den Wandgemälden von S. Angelo 

 iu Formis, s. Taf. III zu dem Aufsatze von Kraua im Jahrb. der kijnigl. preuss. Kunstsamml., 1893). 



') Mit Bezugnahme auf I. Petri V, 8, stürzen sich iu Barb. ein Löwe und ein Teufel zugleich 

 über den vor Schrecken fliehenden Mann. 



