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,1. J. TlKKANKN. 



LXXIV, 11, „Und will 

 Da der Psalmist (Ps. IX, 



Fig. 43. 



Russ. Psalt. V. J. 1.397 

 (fol. 103 r:o). 



Fig. 44. 



Kuss. Psalt. V. J. 1397 

 (fol. 183 r:o). 



alle Hörner der Gottlosen zerbrechen (Fig. 43) ^). 

 18) in die Worte ausbricht: „Hinweg zur Hölle mö- 

 gen die Sünder weichen", so zeigt sich in 

 Lond., Barb., Harn. u. im russ. Psalt. v. J. 

 1397 ein Engel, welcher die Gottlosen in den 

 Schooss des „Hades" stösst (in Chlud. fehlt 

 wieder der Engel) -) ; und da er ausruft (Ps. 

 XXIX, 4): „Herr, du hast meine Seele aus 

 der Hölle geführet", so lässt der Künstler 

 (im russ. Psalt.) einen Engel den frommen 

 König aus den Krallen des Teufels ziehen, 

 — ganz ebenso wie im Chlud.-Psalt. ein 

 Engel „die Seele des Menschen" aus dem 

 Rachen des Hades errettet (Ps. CII, 16; 

 Taf. II, 3). In den übrigen Handschriften 

 (Lond., Barb., russ. Psalt. v. Ende d. XVII. 

 Jahr.) wird, an der letzteren Stelle, die Seele 

 eines Sterbenden, in der Form eines aus sei- 

 nem Munde ausgehenden Kindes, von einem Engel 

 in Empfang genommen ■'). Eine Wiederholung dessel- 

 ben Motivs mit dem Zusätze von zwei herbeieilenden 

 Teufeln im russ. Psalt. v. J. 1397 mit Bezug auf 

 Ps. CXXVI (Ende oder Anf. des folg. Ps.; Fig. 44). 

 Im griech.-latein. 

 i'ig- 45. Harn. -Psalt. ver- 



handelt dagegen ein 

 Engel ganz ruhig 

 mit einem Teufel um 

 einen Sterbenden : 

 Ps. LXXXVIH, 

 49: „Wer ist der 

 Mann, der da le- 

 bet, und den Tod 

 nicht sehe? Der 



Griech.-lat. Harn. -Psalt. 

 (fol. 168 r:o). 



■) Im Chlud.-Psalt. fehlt im vorigen Falle (Ps. XXXVI, 15) der Eugel, im letzteren ist wieder 

 die strafende Rolle einem mit einem Knüttel bewaffneten Manne übertragen. 

 ^) Abb. bei Kondakoff, a. a. 0., Taf. XIII, 1. 

 3) Fehlt im griech.-lat. Hani.-Psalt. 

 M Per zweite Teufel (links) aus Versehen bei der Reproduktion weggelassen. 



