Die PmUerillustration im Mittrlalhr. 33 



seine Seele errette aus der Hölle Hand?" (Fig. 45). Wie unbefangen diese 

 Maler manchmal geistige Vorgänge grob sinnlich veranschaulichen, zeigt uns 

 ein Bild, wo Teufel beschäftigt sind, Seelen (Köpfe), wie Fische, in einem Netze 

 zu fangen: Ps. CXL, 9, „Bewahre mich vor der Schlinge, welche sie mir ge- 

 legt haben, und vor der Falle der IJebelthätei'" (schon in Chlud. u. noch im 

 russ. Psalt. v. Ende d. XVH. Jahrb.). Dagegen im griech.-lat. Ham.-Psalt. 

 Engel, welche Teufel fangen und binden (Ps. LXXV, 10; Taf. VI, 2). Nur 

 in den russischen Handschriften habe ich die Darstellung eines Engels gefunden, 

 welcher karyatidenähnlich eine Kirche stützt: Ps. XLV, 6, „Gott in ihrer Mitte, 

 nicht wird sie erschüttert" , welche Stelle der Bischof bei der feierlichen Grund- 

 steinlegung der orthodoxen Kirchen hersagt. 



Im Allgemeinen beschränken sich die morgenländischen Psalterillustratoren 

 auf solche kurz gefasste Schilderungen der Beziehungen der himmlischen und 

 höllischen Mächte zu den Menschen. Ihre Vorstellungen von der Einrichtung 

 des Himmels und der Hölle theilen sie uns nur ausnahmsweise — etwa bei der 

 typischen Darstellung des jüngsten Gerichts (Ham., Ps. XLIX, 4) — mit. 

 Ein merkwürdiges Paradiesbild im Chlud.-Psalt. dürfen mr jedoch nicht über- 

 gehen: Ps. CXVII, 20, „Das ist das Thor des Herrn; die Gerechten wer- 

 den da hineintreten". In einem mit Edelsteinen geschmückten Thore, durch 

 welches eine nur theilweise sichtbare Gestalt hineinzuschleichen scheint, steht 

 ein mit einem Speer bewaifneter Tetramorph, dessen vier Flügel mit Augen be- 

 streut sind ^), und hinter welchem noch andere Engel auf dem ausnahmsweise 

 goldenen Grunde zum Vorschein kommen. Ueber dem Thore, zwischen blü- 

 hendem Gebüsch, Kinderköpfe: „die Seelen der Gerechten". Im Ham.-Psalt. 

 sieht man den bussfertigen Räuber, die Jungfrau, Gregor den Theologen und 

 andere Selige vor der Paradiespforte stehen. Der russ. Psalt. v. J. 1397 

 giebt hier nur eine halb geöffnete Thür im Himmel; unten steht Abraham. 



Bekanntlich gehören die Engel zu den schönsten Gestalten der byzantini- 

 schen Kunst. Ihre jugendlichen Züge, ihr reiches Haar, die mächtigen Flügel, 

 die klassische Gewandung, die leuchtenden Farben machen sie meistens an- 

 muthig, nicht selten reizend. Die Teufel sind selbstverständlich in entgegen- 

 gesetztem Sinne idealisirt. Sie sind meistens und besonders in den späteren 

 Handschriften klein, wie Fliegen herumschwirrend, bräunlich oder schwarz ge- 

 färbt, sonst menschlich gebildet, bisweilen Feuer ausspeiend — überhaupt so, 



') Ganz ähnlich, nur mit drei Paar Flügeln und ohnp Speer, kommt der Tetramorph auch in dem 

 gleichzeitigen lateinischen Sacramentarium Drogo's (Paris. Ijibl., f. lat. Nr. 9428, fol. 15 r:o. vcrgl. 

 dazu O. Wulff: Cherubim, Throne u. Seraphim, Altenburg 1894, S. 35 u. Alb. Taf. II, Fig. 8) und in 

 der etwas .späteren, ebenfalls karoliugischen Bibel des Klosters St. Paul ausserhalb Roms vor. 



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