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.1. .T. TlKKANKN. 



mich auf". Ein Mann und eine Frau entfernen sieh von ihrem Sohne, dessen 

 Hand Christus greift, indem er zugleich vorwärts zeigt. Der Knabe ist aber 

 als Mönch gekleidet (fehlt im Chlud.-Psalt). 



Zeichnen sich die Heiligen durch ihre ruhige, an- '° 



gemessene Wiü'de aus, so kommt bisweilen in den Ge- 

 stalten der Bösen ein karikirender Zug zum Vor- 

 schein, entweder in den heftigen, unsicher stolpernden 

 Bewegungen, in den verkehrten Stellungen und der 

 würdelosen Haltung oder, in den Chludoff- und Panto- 

 kratoros-Psaltern, vor Allem in dem schon erwähnten 

 Typus mit angeschwollenem Körper, hässUchen Zügen 

 und kahlem Scheitel. Besondere Zeichen haben sie 

 selten. Doch verdient es — wegen der symbolischen 

 Bedeutung der Schlange — bemerkt zu werden, dass 

 der im Ps. XXXVI, 35, erwähnte Gottlose ausser 

 einem Geldbeutel eine Schlange in der Hand hält 

 (Fig. 56). Die Schlange in der Hand des Todes (V), Ps. LXV, haben wir schon 

 erwähnt (Fig. 46, oben S. 34.) 



In Bildern von so abstraktem Inhalte muss fast selbstverständlich die 

 Symbolik eine bedeutende Rolle spielen. Zu der sichtbaren Darstellung müssen 

 die moraüschen Begriffe hinzugedacht werden, deren äussere Exponenten sie sind. 

 Darum hat auch Biisslajvff den russischen Uglitsch-Psalter unter dem Titel: 

 „Byzantinische und russische Symbolik in Bildern des XV. bis Ende des XVI. 

 Jahrhunderts" behandelt^), und Kondakoff"^ sieht in dem Symbolismus das 

 Band, welches den illustrirten Psalter mit der älteren Kunstepoche verbindet. 



Dabei muss aber bemerkt werden, dass die Symbolik der byzantinischen 

 Psalterbilder anderer Art ist, als diejenige der frühchristlichen Kunst, 

 wie wir ja auch schon festgestellt haben, dass die Psalterillustratoren nur we- 

 nige Motive jener Quelle entlehnen. Die sepulcralen Darstellungen der früh- 

 christlichen Kunst knüpfen poetisch an die Auferstehungsgedanken der Gläu- 



') In seinen IIcTop>iecKie OiepKn, II. Bd., Cap. VI. 

 ') Eist, lie l'art byzaut., I. 183, 



