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J. J. TlKKANEN. 



bezeichnend — nicht an Arme, sondern an Geistliche und Mönche Geld spen- 

 det. Ein reicher Strauch wächst aus ihrem Diademe hervor — denn der Ge- 

 rechte ist ja „wie ein Baum, gepflanzet an den 

 Wasserbächen" (Ps. I, 3) und „wird grünen wie 

 ein Palmbaum, wachsen wie eine Ceder auf Li- 

 banon" (Ps. XCI, 13) ^). Es ist dies eine Per- 

 sonification echt originaler Erfindung, welche mit 

 der Antike nichts mehr gemeinsam hat. In der 

 Tracht einer byzantinischen Kaiserin ei-scheint auch 

 „die heilige Stadt" (Ps. L, 20)-^). Die pracht- 

 voll gekleidete Königin, welche im griech.-lat. 

 Ham.-Psalt. mit Bezug auf Ps. XLIV, 10, vereh- 

 rend vor Christus erscheint, ist wohl als seine 

 Braut, die Ecclesia, aufzufassen, welche sonst in 

 den griechischen Psalterillustrationen durch ihre 

 Kinder, die Heiligen, vertreten wird. In den 

 niss. Psalt. sieht man einen Knaben in dem 

 Munde zweier Männer stehen, welches Bild in 

 schwer begreiflicher Allegorie Ps. V, 10: „Denn 

 in ilirem Munde ist nichts gewisses", illustrirt*). 

 Das wichtigste Beispiel der allegorischen 

 Darstellungsweise ist aber eine Composition zu 

 dem der liegende von Barlaam und Josaphat entlehnten Gleichnisse von der 

 Vergänglichkeit des menschlichen Lebens, welche Composition später eine weite 

 Verbreitung gewann ^). In dem griechischen Psalter illustrirt sie Ps. CXLIII, 

 4: „Ist doch der Mensch gleich wie nichts; seine Zeit fähret dahin, wie ein 

 Schatten" (Lond., Barb., Ham.). Von einem Einhorn verfolgt, hat ein junger 

 Mann sich auf einen Baum gerettet, wo er, leichtsinnig seine Gefahr vergessend, 

 von den Früchten geniesst, während zwei Mäuse, „Tag" und „Nacht", an der 

 Wurzel des Baumes nagen und unten, in einer dunkeln Höhle, der Hades und 

 ein Drache seinen Fall abwarten. Das Einhorn ist als „der Tod" bezeichnet. 

 — Eine ganz entgegengesetzte Bedeutung hat dagegen das Fabelthiei-, wo es, 



Die heil. Barmherzigkeit 

 (C'hlud.-Psalt., fol. .3.5 r:o) '). 



') Nach Kondaloff: MniiiaiKipu, Taf. XII, 4. 



-) Einen solchen Strauch auf dem Kopfe trägt auch ein Almosenspender mit Bezug auf Ps. CXI, 

 f): „Er streuet aus und giebt den Armen; sein Horn wird erhöhet mit Ehren" (Chlud., Barb., rnss. Psalt. 

 V. Ende d. XVII. Jahrb.). 



■') Abb. bei Kondakoff, a. a. 0., Taf. XIII. G. 



*) Abb. aus dem Uglitsch-Psalt. bei Busslajef, a. a. 0., zu S. 214. 



') Das bekannteste Beispiel ist das Relief in einer der Portallunetten des Baptisteriums zu Parma. 



