Die PsalterillustratuiH im Mittelalter. 



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Fig. 5S. 



mit Bezug auf Ps. XCI, 11: „Aber mein Honi Avird erhöhet werden, wie 

 eines Einhorns", vor einer sitzenden Frau steht und seine Vorderpfote auf 

 ihren Schooss legt (schon in Chlud., Fig. 58; u. 

 noch in dem russ. Psalt. v. Ende d. XVII. Jahrh.). 

 Denn oben erscheint ein Madonnenbild — zur 

 Bestätigung, dass die Frau die AllerheiUgste ist, 

 unten Johannes Chrysostomos lehrend, dass das 

 Einhorn der Sohn Gottes ist ^). 



Eine tiefere Mystik, als in den erwähnten 

 Beispielen, finden wir jedoch in der Darstellung 

 Zions, des heiligen Berges, der Wohnstätte Gottes. 

 „Die Tochter Zion" der Propheten wurde nämlich 

 für die cluistliche Auffassung zu der Gottesgebä- 

 rerin. „Derjenige wird niclit irren", heisst es in 

 einem Theodoretos-Codex "), „welcher den Berg als 

 die Mutter Gottes auffasst, weil ja Gott in ihr 

 wohnte", und der Patriarch Tarasios'^) nennt in 

 seiner Rede über die Darbringung Maria im Tem- 

 pel *) die Jungfrau mit den Worten des LXVII. 

 Ps. (V. 16): „mons pinguis et coagulatus". Am 



Vorabend ikrer Geburtsfeier wird sie in den morgenländischen Kirchen mit 

 den Worten: „Heil dir, du heiliger Berg",^) in einem Kanon des Hymnogra- 

 phen Joseph (IX. Jahrh.) geradezu mit: „Heil dir, du fetter Berg" "^), begrüsst. 

 Auch kommen die auf Zion bezüglichen Stellen des Psalters in den Kanones 

 (Hymnen), Antiphonen, Prokimenen, Koinoniken, Stichen und ausgewählten 

 Psalmen an den Festen der Jungfrau (Geburt: 8. Sept.; Darbringung: 21. Nov.; 

 Verkündigung: 25. März; Entschlafen: 15. Aug.) reichlich vor. 



Das Eiiiliorn und die Jungfrau 

 (Chlud.-Psalt., fol. 93 v;o)'). 



') Schon die ältesten Kirchenväter, wie Justin (Dial. c. Tryph.) u. Tertullianus (Adv. Judaeos), 

 fassen nämlich das Horn dieses Fabelthieres als das Kreuz Christi. Vergl. Kraus: Die christl. Kunst 

 in ihren frühesten Anfängen, S. 216; Real.-Encykl., I, 397, u. Frantz : Gesch. d. christl. Malerei, I, 458. 

 — Dieselbe Darstellung noch im modernen armenischen Psalt. der Mosk. Bibl. mit Bezug auf Ps. 

 XXVIII, 6. Bekanntlich gewann das Motiv, iu spitzfindiger Ausbildung, die weiteste Verbreitung im 

 Abendlande, wovon seine Aufnahme in die spätmittelalterlichen Kirchenmalereien Schwedens und Finn- 

 lands ein sprechendes Zeugniss ablegt. 



=) Migne: Patrol. graeca, LXXX, 1386. Anm. 24. 



') Unter dessen Vorsitze die siebente, bilderfreundliche Synode in Nicäa 787 abgehalten wurde. 



«) Migne, a. a. 0., XCVIII, 149ü. 



') Menaion des Septembers, S. 45. 



«) Christ u. Paranikas : Antologia graeca carminum christianorum, S. 248. 



') Nach Kondakoff, a. a. 0., Taf. XIII, 4. 



