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J. J. TlKKANEN. 



Fig. 59. 



Die Künstler folgten in der Illustration diesem Fingerzeig, theilweise an 

 denselben Psalmstellen. Da es z. B. heisst: Ps. CXXVII, 5, „Der Herr wird 

 dich segnen aus Zion", so zeigt sich (in Ham.) der anbetenden Menschheit 

 die mit dem Kinde thronende Maria. Bei der dunklen Stelle: Ps. LXXXVI, 

 5, „Numquid Sion dicet: Homo, et hoieo natus est in ea", welche die Väter 



auf die Geburt Christi 

 deuten und welche für 

 die Weihnachtsfeier litur- 

 gisch bedeutsam ist, steht 

 David vor einer mit dem 

 Marienbilde geschmück- 

 ten Kirche (schon in 

 Chlud. u. noch in dem 

 russ. Psalt. v. Ende d. 

 XVH. Jahrb.). — In 

 der Regel lässt aber der 

 Illustrator die mystische 

 Identificirung sich vor 

 unseren Augen vollziehen. 

 Ein hoher Felsen thürmt 

 sich nämlich auf und an 

 dessen Spitze oder auf 

 der Terrasse eines kleinen 

 Hauses (des Tempels) 

 erscheinen die Halbtiguren 

 der Gottesmutter mit ih- 

 rem Kinde (Ps. LXXVII, 

 68; Fig. 13)1). gjg. 

 weilen steht David am 

 Fusse des Felsens und 

 streckt (Ps. LXVII, 16) 

 inbrünstig seine Hände 

 zur Offenbarung empor, welche seine messianischen Hoffnungen verwirklicht 

 (Fig. 59). Im letztgenannten Bilde sieht man ausserdem unten Daniel auf 

 seinem Bette liegen, wodurch die Symbolik sich noch mehr bereichert. Denn 

 damit wird der mystische Berg zu dem Berge im Traume Nebukadnezars, wel- 



~V^ 



Vision Daniels 

 (Chlud.-Psalt., fol. 64 r:o). 



') Aus dem (Jhlud.-Psalt. abgeb. bei Kondakoff, a. a. 0., Taf. XIII, 5. 



