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ländischen Darstellungen der Höllenfahrt trägt er in der Regel das Triumphal- 

 kreuz — , so besiegte Moses mit seinem Stabe Pharao, den Typus des Teufels. 

 Dieser Stab Mosis mit dem Kreuzeszeichen ist wohl auch mit dem Kreuze 

 verwandt, welches beim Tauffeste der morgenländischen Kirche in das Wasser- 

 becken eingetaucht wird '), ebenso wie mit jenem kleinen, weissen Kreuze, wel- 

 ches man im Wasser der byzantinischen Darstellungen der Taufe Christi wahr- 

 nimmt. Ist doch der Zug durch das Meer das Vorbild der Taufe und das 

 erste von den alttestamentlichen „Gleichnissen" des Tauffestes "). Und Christus 

 ist der Felsen, aus dessen durchbohrter Seite das Wasser der Taufe, wie 

 das Blut der Eucharistie fliesst ^). 



Mit den Wundern Mosis stehen wir nun vor der reichsten und wichtigsten 

 Gruppe von Psalterillustrationen — denjenigen, welche bibUsche Begebenheiten 

 schildern. Einen solchen Tiefsinn zeigen sie jedoch keineswegs alle. Einige 

 scheinen sogar nur mehr oder weniger zufäUig dem Künstler bei seiner Arbeit 

 ins Gedächtniss gekommen zu sein. Da es z. B. heisst: Ps. CXVIII, 73, „Deine 

 Hände haben mich gemacht" , so malt er daneben die Erschaffung Adams (Taf. 

 V, 3; fehlt im Chlud.-Psalt.). Der griech.-lat. Ham.-Psalt. stellt mit Bezug 

 auf Ps. CXXXVIH, 15: „Es war dir mein Gebein nicht verhohlen", die Er- 

 schaffung Evas dar. Ps. CXXVI, 1 : „Wo der Herr nicht das Haus bauet, so 

 arbeiten umsonst, die daran bauen", gab den Anlass, den Thurmbau Babels 

 (fehlt im Chlud.-Psalt.), Ps. XXIV, 13: „Sein Same wird das Land besitzen", 

 das Versprechen Gottes an Abraham (russ. Psalt. v. J. 1397) zu schildern. 

 Weiter werden dargestellt: bei Ps. XLIX, 13 u. 14: „Werd ich wohl essen 

 Fleisch von Stieren" (schon im Chlud.-Psalt.) und Ps. CXXVIII, 8: „Und 

 die vorüber gehen, nicht sprechen: wir segnen euch im Namen des Herrn" 

 (im griech.-lat. Ham.-Psalt.) — die Einkehr der drei Engel bei Abraham; bei 



') Murait: a. a. O., S. 269. 



-) Ebenda, S. 264. 



^) Eine andere auf das Wasserwiuider Mosis bezügliche Stelle, Ps. LXXIII, 15: „Tu dinipisti 

 fontes et torrentes", gebort zum ausgewäblten Ps. der morgenl. Kirche am Tauffeste. — Vergl. auch 

 Durandvs: Kationale divinorum officiorum, lib. VI, cap. LXXXII, de benedictione bapüsmi seu 

 fontium. 



In einer Bemerkung zum Malerbuche v. Athos (Schäfer's Uebers., S. 124) bringt Didron folgen- 

 des, mittelalterliches Distichon: 



Bis silicem virga dux percutit atque propheta. 

 Ictio bina ducis sunt duo ligua crucis. 



