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ren Zeiten, den Inhalt der Dichtung bezeichnend. Abwechselnd mit dem 

 Verfasser selbst tritt der Erlöser bisweilen in den Textillustrationen als die 

 sprechende Person auf. Er ist es, der (im Chlud.-Psalt.) die Worte des Ps. 

 XIII, 3, u. LH, 4, an einen jungen Mann richtet, und mit Bezug auf Ps. 

 LXXVII, 25: „Sie assen Engelbrod" (d. h. Manna), sagt er (der Beischrift 

 zufolge) zu den Aposteln, dass er das Brod des Lebens sei (im Chlud.- 

 Psalt.) '), welche Worte Christus selbst (Joh. VI, 35) bei der Besprechung des 

 Mannawunders gebraucht und zwar als Antwort an das Volk, welches sich 

 eben auf jene Psalmstelle berief. 



Werden solche Stellen bisweilen nur durch Accommodation auf Christus 

 bezogen, so betonen die Illustratoien nachdrücklich den messianischen Charakter 

 einiger anderen Psaluiverse durch die repräsentative Darstellung des Erlösers. 

 So stellen z. B. der Chlud.- und der russ. Psalter v. Ende des XVII. Jahrh. 

 ihn thronend dar mit Bezug auf Ps. LXXXVIII, 36 u. 37: „Ich habe einst 

 geschworen . . . Sein Same soll ewig sein und sein Stuhl vor mir, wie 

 die Sonne", und auf Ps. CIX, 1: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze 

 dich zu meiner Kechten", dessen Messianität durcli Christus selbst (Matth. 

 XXII, 41 fg) und die Apostel (Act. II, 34 fg; I. Cor. XV, 25; Hebr. I, 

 13, u. X, 13) verbürgt ist. Im Chlud.- und Barb. -Psalter sieht man David 

 die von Hebr. I, 10 fg, auf Christus bezogenen Worte des Ps. CI, 28: „Du 

 aber bleibest, wie du bist, und deine Jahre nehmen kein Ende", an den von 

 seinen Aposteln gefolgten Erlöser richten. Die schon in Act. II, 25, als mes- 

 sianisch bezeichnete Stelle, Ps. XV, 8: „Ich habe den Herrn allezeit vor Au- 

 gen", wird mit dem vor Christus stehenden David illustrirt. Der Beischrift 

 zufolge sieht der Prophet hier den Erlöser voraus. Ps. LXXVII, 2: „Ich werde 

 meinen Mund zu Gleichnissen öffnen", wird mit dem zu den Juden redenden 

 Christus illustrirt, u. s. w. 



Weit reicher ist aber die Gruppe von neutestamentlichen Scenen, welche 

 zum Leben Christi eine ziemlich vollständige Serie bilden, vor Allem aber die 

 Begebenheiten bevorzugen, welche von der Kirche an besonderen Festtagen 

 gefeiert werden. Nur sind sie selbstverständlich nicht in chronologischer Ord- 

 nung vorgeführt, sondern so wie der Text zu der einen oder anderen Veran- 

 lassung gab, so dass einige Gegenstände wiederholt behandelt werden. 



') Ipse (sc. Christus) est et panis, qui de ooelo descendit, sagt Augustinus (Tract. 123in Johaun. 



Evaugel.). 



