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Psaline, und zu den Aiitiplioneu der Verküudigungsfeier (25. März) der 

 morgenländisclien Kirche. In dem poetischen Dialoge von Theophanes zwi- 

 schen dem Engel und der Gottesgebärerin an demselben Feste (Menaion 

 des März, venez. Ausg. v. J. 1884, S. 101) beruft sich Gabriel auf Ps. LXXI, 

 G, welche Stelle auch Georgias in seinem Kanon auf die Verkündigung be- 

 nützt (Vorfeier des Festes, a. a. 0., S. 88). Ueberhaupt wird dieselbe in den 

 kirchlichen Liedern öfters auf die AUerheiligste bezogen. 



Heimsuchung. Ps. LXXXIV, 11: „Dass Güte und Wahrlieit einander 

 begegnen, Gerechtigkeit und Friede sich küssen", (in den meisten Codd. vom 

 Chlud.-Psalt. bis zum russ. ' v. Ende d. XVII. Jalu'h.) ^). Theodoretos erinnert 

 bei dieser Stelle an die Begegnung der heiligen Frauen. 



Geburt Jesu. Ps. II, 7: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich ge- 

 zeuget" (in den meisten Handsclu'., vom Chlud.-Psalt. an), schon von den 

 Aposteln auf Christus bezogen (Act. XIII, 33, u. Hebr. V, 5), bildet, nebst 

 Ps. CIX, 3, eine Hauptstelle im ausgewählten Psalme des Weihnachtstages 

 und Avird als Prokimen in der ersten Stunde des Weihnachtsabends benützt. 

 — Ps. XC, 1: „Wer unter dem Schirme des Höchsten sitzet", und Ps. CIX, 

 3: „Ex utero ante Luciferum geniü te" (nur im russ. Psalt. v. J. 1397)"). 

 Die zwei letztgenannten Psalmen werden in der morgenländischen Kirche 

 am Vorabend des Weihnachtsfestes vorgetragen (6. u. 9. Stunde); Ps. 

 CIX, 3, kommt besonders oft und auf verschiedene Weise im Gottesdienste 

 der AVeihnachtszeit zur Anwendung (Men. d. Dec. S. 196 — 215). 



Anbetung der Könige. Ps. LXXI, 11: „Alle Könige werden ihn an- 

 beten" (in den meisten späteren Codd., vom Lond.-Psalt. bis zum russ. v. 

 Ende d. XVII. Jahrb.). Gehört zum ausgewählten Psalme des Weihnachts- 

 festes, da, neben dem Andenken der Geburt Jesu, auch das der Anbetung 

 der Könige von der griechischen Kirche gefeiert wird. 



Kinderinord und Flucht nach Egypten. Ps. XC, 7: „Ob tausend fallen 

 zu deiner Seite und zehn tausend zu deiner Rechten" (Chlud. ^), Lond., Barb., 

 russ. Psalt. v. J. 1397). 



■) Abb. aus dem Chlud.-Psalt. bei Kondakoff, a. a. 0., Taf. 11, 3. 



-) Zu der vou den Auslegern auf die Geburt Christi bezogenen Stelle, Ps. CXXXI, 5 u. 6: „Bis 

 ich eine Stätte finde für den Herrn, zur Wohnung dem Mächtigen Jakobs. Siehe, wir hören von ilir in 

 Ephrata", stellen der Chlud.-Psalt. und das Paris. -Fragni., anstatt der Geburt und wohl mit besonderem 

 Bezug auf Micha V, 1: „Und du Bethlehem Ephrata" u. s. w. (wird am Weihnachtsabend verlesen. 

 Men. Dec, S. 183), eine als Bethlehem bezeichnete Kirche dar. In Chlud. steht der prophezeiende König 

 daneben. In dem modernen, armen. Psalt. zu Moskau wird dagegen hier die Conception der Jungfrau 

 nach dem Typus des Murillo dargestellt. 



^) Abb. bei Koiid(i!coß\ a. a. 0„ Taf. III, 2. 



