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J. J. TlKKANEN. 



Chlud., Ham. u. in den russ. Psalt.). Einzelne Verse dieses Psalmes (V. 10, 

 13 n. 16) werden in der Osterzeit auf verschiedene Weise benützt (Pentekos- 

 tarion, S. 12, 14. 15 u. 42) und gehören auch zu dem ausgewählten Psalme 

 des Thoraassonntages. AuatoUos citirt sie in seinen Sticherien auf die Aufer- 

 stehung Christi ') und Johannes Damaskenos in derselben Bedeutung in dem 

 Oktoechos -) ; damit übereinstimmend die Auslegung des Athanasios ^). — Ps. 

 VII, 7: .,8tehe auf, Herr, in deinem Zorn" (russ. Psalt. v. J. 1397). 



Auferstehung Christi. Ps. VII, 7: „Stehe auf, Herr, in deinem Zorn". 

 David steht, tief gebeugt, bei dem geschlossenen Grabe Christi, der Beischr. 

 zutolge von diesem weissagend (Chlud. *) u. Barb.). Diese Deutung ist auch 

 den Auslegern nicht fremd. — Ps. IX, 33: „Stehe auf, Herr Gott, erhebe 

 deine Hand" (Chlud. u. Pantokr.; „David prophezeit die Auferstehung 



Christi"). Gehört zu den Prokimenen 



Fig. 79. 



Auferstehung Christi 

 (Lond.-Psalt., fol. 32 v:o) 



les grossen Sabbats (Triodion, S. 412) 

 und zum ausgewählten Psalme des 

 Thomassonntages. — Ps. XXX, 5: 

 „Du wollest mich aus dem Netz zie- 

 hen, das sie mir gestellt haben" (in 

 den griech. Handschr. ; Fig. 79 u. 

 Taf. V, 1) ■"). Christus steht bei sei- 

 nem Grabe. — Ps. LXXVII, 65: 

 „Und der Herr erwachte wie ein 

 Schlafender, wie ein Starker jauchzet, 

 der vom Wein kommt" (Chlud.). 

 Christus steht wieder bei seinem 

 Grabe; mit ausgebreiteten Armen, wie 

 die alten Oranten, steht David vor 

 ihm, „von seiner Auferstehung weis- 

 sagend". Die ersten Worte dieses 

 Verses werden u. A. als Einleitung zur 

 Liturgie Basilios des Grossen am 

 Ende der Vesper des grossen Sabbats 

 benützt (Triodion, S. 425). — Der 



') Christ u. Paranikas: Antologia S. 113. 



'-) Venez. Ausg. 1892, S. 33, 112, 131 u. 150. 



') Der im morgenländischen Ritual mit Bezug auf die Höllenfahrt öfters vorkommende V. 16 

 giebt uns die Erklärung der zerschmetterten Thürflügel und der ringsum zerstreuten Riegel und Thür- 

 angeln, welche selten in byzantinischen Anastasisdarstellungen fehlen. 



*) Abb. bei Kondahoff, ebenda, Taf. IX, 3. 



') Abb. nach dem Chlud.-Psalt. bei Kondahoff, a. a. 0., Taf. IX, 1. 



") Oben links kommt ein Engel vom Himmel uiedergeflogen. 



