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ret auf mit Jauchzen" (in allen oder doch den meisten Codd., vom Chlud.- 

 Psalt. ') bis zum russ. v. Ende d. XVII. Jahrb.). Von den Auslegern ein- 

 stimmig in derselben Weise gedeutet und an Bedeutung für die Himmelfahrts- 

 feier (besonders als 8tichos) der vorgenannten Stelle nicht viel nachgebend. — 

 Ps. LVI, 6 u. 12: „Erhöhe dich über die Himmel, Clott" (in den meisten 

 Handschr., vom Chlud.-Psalt. bis zum russ v. J. 1397 u. dessen Copien). Bei 

 einigen Auslegern dieselbe Deutung. — Ps. CVII, 6: „Erhebe dich, Gott, 

 über die Himmel" (wenigstens in Barb. u. Ham.; fehlt wenigstens in Chlud. 

 u. im Paris.-Fragm.). Diese Deutung ist auch den Commentatoren nicht fremd. 

 'Ftlfdid^rjTt ini rovg oi'çccvoi^ç, o Wfo'g, ganz gleichlautend an allen drei letzt- 

 genannten Stellen, wird von der morgenländischen Kirche als Prokimen bei 

 der Frühandacht des Himmelfahrtsfestes benützt. Alle in den Handschriften 

 mit Himmelfahrtsdarstellungen illustrirten Stellen sind Bestandtheile des ausge- 

 wählten Psalmes desselben Tages (wenigstens in seiner jetztigen Gestalt). 



Ausgiessuiig des heiligen tieistes. Ps. LXV, 1 : „Jauchzet Gott, alle 

 Lande" (Chlud. ") u. Harn.). Der Psalm Avird von patristischer Seite auf die 

 „vocatio gentium" bezogen; dagegen hal)e ich die Stelle vergebens im Pente- 

 kostarion für die Pfingstzeit gesucht. 



Taufe des Kämmerers der Königin Caiidaces durch den Apostel Philippus 

 (Act. VIII, 27 fg). Ps. LXVII, 32: „Es kommen Boten aus Egypten, Ae- 

 thiopien streckt seine Hände zu Gott" (in den meisten Codd., vom Chlud.- 

 Psalt. bis zum russ. v. Ende d. XVII. Jahrb.). Auch hier konnten sich die 

 Illustratoren auf den Vorgang der Ausleger beiufen (z. B. Athanasios u. 

 Theodoretos). 



Schliesslich das jüngste Gericht. Ps. XLIX, 4: „Er ruft Himmel und 

 Erde, dass er sein Volk lichte" (Barb. u. Ham.). — Ps. CXXI, 5: „Denn 

 daselbst sitzen die Stühle zum Gericht, die Stühle des Hauses Davids" (russ. 

 Psalt. V. J. 1397; mit Rücksicht auf Matth. XIX, 28: „ihr werdet sitzen 

 auf zwölf Stühlen und richten die zwölf Geschlechter Israels"). — Fragmente 

 der Gerichtsdarstellung zu Ps. IX, 8: „er hat seinen Stuhl bereitet zum Ge- 

 richt" (Lond., Barb., Ham., russ. Psalt. v. J. 1397), und Ps. XCVI, 3: 

 „Feuer geht vor ihm her und zündet an umher seine Feinde" (Lond.). — 

 Alle diese Bilder stehen in Einklang mit der patristischen Auslegung. 



Wie wir gelegentlich schon liemerkt haben, wii'd David oft als Zeuge der 

 Erfüllung seiner Prophezeiungen mit dargestellt, z. B. bei der Verkündigung, 



M Abb, bei Kondakoff, a. a. 0., Tat'. X, 1. 

 ') Abb. bei Kondakoff, a. a. 0.. Taf. VIIL 1. 



