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allen anderen. Darum erscheint das Kreuz in den Psalterhandschriften bei 

 ähnlichen Ausdrücken, wie Ps. IV, 7: 'ßöj^fiftoJ^r; kpr/iiciç ro (fnç ror itquö- 

 r.jffoi» öoi', und Ps. LXXXV, 17: llohjiîov ^ttr t^tov ilijiiflov tig àyaûov 

 („ïhue ein Zeichen an mir zum Guten"). 



Hier haben wir also, wie es scheint, die natürliche Erklärung der Ueber- 

 einstimmung der „Prophezeiungen" des Malerbuches vom Athos (s. oben S. 65) 

 mit den Illustrationen der Psalterhandschriften. Bei den für den Gottesdienst 

 bedeutsamen Stellen kam dem Künstler die Begebenheit in das Gedächtniss, die 

 an dem betreifenden Festtage gefeiert wurde oder zu deren Andenken die be- 

 treffende Cultushandlung gestiftet war, und er stellte sie als etwas Selbstver- 

 ständliches dar. 



Aber so überzeugend auch die vorliegenden Thatsachen für diese Annahme 

 sprechen mögen, so dürfen wir uns indessen nicht verhehlen, dass ein wichtiges 

 (jrlied in der Beweiskette fehlt — der Nachweis nämlich, dass die Anwendung 

 der Psalmen im griechischen Gottesdienste in der Entstehungszeit des illustrir- 

 ten Psalters, wenigstens der Hauptsache nach, dieselbe war wie noch heute; 

 um von den etwa vorhandenen lokalen Fassungen des Menäons gar nicht zu 

 sprechen. Dafür vermag ich zur Zeit den direkten Beweis nicht zu erbringen, 

 zumal die alten Menäen ') meines Wissens weder publicirt noch auf unsere 

 Frage hin wissenschaftlich bearbeitet worden. Wir müssen uns zunächst darauf 

 beschränken, an die grosse Unveränderlichkeit des morgenländischen Rituals zu 

 erinnern. Auch wurde ja schon bemerkt^), dass der griechische Gottesdienst 

 eben in jener kirchlichen Gährungszeit seine letzte Ausbildung und nicht lange 

 nachher seinen Abschluss erlangte ^). Gilt ja doch Johannes von Damashoa 

 (-|- 760) als Urheber des unter dem Namen „Oktoechos" bekannten, liturgi- 

 schen Buches, welches mehr als ii-gend ein anderes unter den Griechen ver- 

 breitet ist*). Die Kirchenlieder des Johannes, des Kosmas (seit 743 Bischof 

 von Maiuma), des Theophanes, der Studiten und anderer Meloden aus der Zeit 

 des Bilderstreites und der folgenden Epoche, Avelclie für die Erklärung der 

 Psalterbilder bedeutsame Anspielungen auf die Psalmen reichlich enthalten, 

 verdrängten fast aus dem Gottesdienste die Hymnen ihrer älteren Vorgänger, 

 und die Betrachtung der gegen die Bild ers tüi-mer gerichteten, polemischen lUu- 



») Ohne Zeitangabe erwähnt Christ (a. a. 0., S. LXXI) einige Codd. dieser Art auf den Biblio- 

 thelsen in Wien und München. 

 Î) Oben S. 8. 



') Krumbacher: Gesch. d. byzaut. Litteratur, S. 323. 

 *) Christ, u. Paranikas: Autologia, S. XLV. 



