Die Psalterülmtration im Mittelalter. 71 



strationen des griechisdieii Psalters wird uns noch zeigen, in welch naher 

 Beziehung zu der gleichzeitigen Kauondichtung die Psalterillustrationen stehen. 

 Sind doch für jene in der christlichen AVelt des Morgenlandes als unühertreft- 

 lich geschätzten Verfasser der Kanones und Gebete, welche den Gottesdienst 

 der orthodoxen Kirche ausfüllen, gerade die typologische Autfassung so bezeich- 

 nend, dass Christ den Kosraas, den Fürsten der griechischen Hymnographen, 

 eher als einen mystischen Theologen, denn als einen gottbegeisterten Dichter 

 charakterisirt '). 



Und somit dürfte vielleicht die Annahme nicht als zu gewagt erscheinen, 

 dass die mönchisch-theologische Bilderredaction zum Psalter in nächster Be- 

 ziehung zu dem damals in reger Entwickelung begriffenen Cultus entstand, 

 dass sie ein Ausdruck eben derselben kirchlichen Bewegung war, welche zu 

 jenem Zwecke die dichterische Thätigkeit der Meloden anregte. 



Es ist aber dabei zu bemerken, dass keineswegs alle kirchlich bedeutsamen 

 Psalmen (z. B. die täglichen Stundenpsalmen) eine dieser Bedeutung ent- 

 sprechende Illustration erhielten. Der Anschluss der Bilder an den Gottes- 

 dienst beschränkt sich hauptsächlich auf diejenigen Psalmen und Psalmstellen, 

 welche die Kirche an ihren Festtagen zur Erinnerung der Hauptthaten des 

 Erlösungswerkes oder ihrer Helden, der Heiligen, benützt — offenbar weil in 

 erster Linie mit jenen Stellen künstlerisch anwendbare Vorstellungen sich verban- 

 den — und darunter wieder' vor Allem auf die Stellen, welchen besonders nach- 

 drücklich ein prophetischer Sinn beigelegt wurde oder deren Inhalt am Leb- 

 haftesten an die Festidee, an den Gegenstand des Festes erinnerte. Die Maler 

 waren aber in dieser, wie in anderen Hinsichten, offenbar nur auf ihr eigenes 

 Gefühl für das Richtige hingewiesen und hatten keine von vorne herein fest- 

 gestellte Regel, keine fertig redigirte Vorschrift zu befolgen. Eine systema- 

 tische Verwendung aller ähnlichen Stellen ist somit nicht zu erwarten und 

 kommt auch nicht vor. Die Darbringung des Jesuskindes im Tempel, ob- 

 schon von der Kirche mit einem besondern Festtage (2. Febr.) bedacht, fehlt 

 z. B. unter den Psalmillustrationen gänzlich -) — vielleicht eben weil die bei 

 dieser Feier benützten Psalmstellen (zum grossen Theile dem übrigens für Marien- 

 bilder in Anspruch genommenen Ps. XLIV entlehnt) zumeist der überzeugenden 



'I A. a. 0., S. L. 



^) Der Chlud.-Cod. verbindet diese Darstellung mit dem Lobgesange Simeons (Luk. II, 29 fgi 

 »nter den biblischen Hymnen, welche seit sehr alter Zeit dem Psalter, „gleich wie Corrollarien", ange- 

 reiht wurden {Christ, n. Paranikas: Antologia, S. XXII;. 



