Die Psalterillastratmi im Mittelalter. 77 



und den kirchliclien Gesängen gemeinsam ist. Die Wächter des Himmels und 

 die den auffaln-enden Clmstus begleitenden Engel wechseln mit einander die 

 Worte des Psalmes (Pentekostarion, S. 150) ^). Im Chlud.-Psalt., wie noch in 

 dem russ. v. Ende d. XVII. Jahrh., treten die Apostel neben den Worten 

 (Ps. LXXVI, 19): „die Stimme deines Donners im Wirbel", auf. In der 

 That wird diese Stelle von den Auslegern auf die apostolische Predigt bezogen. 

 Aber auch in dem ausgewählten Psalme der Apostelfeste werden ähnliche 

 Stellen in eben derselben Bedeutung verwendet"). 



Bei dem jetztigen Stande unserer Kenntniss der (leschichte der griechi- 

 schen Liturgie und der späteren Literatur der Byzantiner, müssen wir darauf 

 verzichten, in jedem einzelnen Falle den Ursprung der Illustrationsideen zu 

 verfolgen — was wohl übrigens auch dem gründlichsten Kenner dieser Dinge 

 schwerlich gelingen würde — und uns mit der Hauptsache begnügen, d. h. 

 mit dem Feststellen des Zusammenhanges dieser Ideen mit dem Anschauungs- 

 kreise des Zeitalters. Und in dieser Hinsicht haben die Psaltercommentare 

 eben durch ihr Alter und durch die zwingende Autorität ihrer Verfasser eine 

 um so grössere Bedeutung ^). Zusammen mit dem Gottesdienste geben sie also 

 die sichere Grundlage zum Verständniss des illustrirten Psalters. 



Ueberall in den Illustrationen der hier besprochenen Art nur eine Her- 

 übei'nahme von fremden Ideen vorauszusetzen, wäre doch ungerecht gegen die 

 Künstler und ebenso unkritisch, wie die Annahme selbstständiger Erfindung 

 überall da, wo wir die Erklärung nicht anderswoher beibringen können. Selbst 

 dei' neutestamentlichen Psalmauslegung gegenüber behaupten die Maler wenig- 

 stens dieselbe Freiheit, die betreffenden Stellen zu illustriren oder nicht zu be- 

 achten, wie gegenüber der gottesdienstlichen Anwendung derselben. So sind 



') Die Letzteren rufen den Ersteren zu (V. 7) : „Erhöhet, Ihr Fürsten, eure Thore . . . , dass der 

 König der Ehren einziehe". Die Wächter fragen verwundert (V. 8): „Wer ist dieser König der Ehren?" 

 und erhalten die Antwort: „Es ist der Herr stark und mächtig", u. s. w. 



-) Ps. LXXXVIII, 6: „Und die Himmel werden, Herr, deine Wunder preisen", u. Ps. XCVI, 4: 

 „Seine Blitze leuchten auf dem Erdboden". — Dieselbe Auffassung liegt auch der Illustration des Ham.- 

 Psalt. — dem Christusbilde zwischen den Evangelistenzeichen — zu Ps. CHI, 3 : „Der du die Wolke zu 

 deinem Wagen machst", zu Grunde. Denn Ezechiel sah die symbolischen Thiere in der Wolke (I, 4 fg) 

 und Hieronymus nennt die Evangelisten das Viergespann Gottes {Wulff: Cherubim, Throne u. Seraphim, 

 S. 38, Anm.). 



^) Der Jesuit Balthasar Corderius, hat aus griechischen Psaltercommeutaren eine grosse Catene 

 zusammengestellt (Expositio patrum graecorum in Psalmos, 3 Bd. in fol., Antwerpen 1643—46), welche 

 schon Brockhans benützte und welche auch mir die besten Dienste geleistet. Ausserdem habe ich aber 

 auch die Originalcommentare des Eusebios, Atlianasios, BasiUos. Chrysostomos, Theodoreios, Euthy- 

 mios Zigabenos u. A. herangezogen und mit der Auslegung der lateinischen Exegeteu, wie Justinus des 

 Märtyrers, Tertullianus, Ambrosius, Aurjustiiius, Hilarius, Gregor d. Gr., Cassiodorus, Alcuins u. A- 

 verglichen. 



