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einige prophetisch wichtige Stellen ohne Illustration gehlieben, z. B. Ps. XXX, 

 6: „In deine Hände befehle ich meinen Geist" (vergl. Luk. XXIII, 46), Ps. 

 XO, 13: „Auf Löwen und Ottern wirst du gehen" '), Ps. CXVII, 22: „Der 

 Stein, den die Bauleute verworfen, ist zum Eckstein geworden" (vergl. Matth. 

 XXI, 42; Act. IV, 11), Ps. CXXXI, 11: „Ich will dir auf deinen Stuhl 

 setzen die Frucht deines Leibes" (vergl. Act. II, 30) -) und Ps. LIV, den die 

 Ausleger fast einstimmig auf die Leiden Christi beziehen. Gelegentlich schei- 

 nen die Künstler auch neutestamentliche Bilder auf dieselbe Weise, wie die 

 Scenen aus dem alten Bunde, d. h. nur in der Bedeutung von «'klärenden 

 odei' erbaulichen Beispielen zum Texte benützt zu haben. Illustrationen dieser 

 Art sind etwa die Teufelsbeschwörung (Ps. LXVII, 31), Gespräch mit der 

 Samariterin (Ps. XXXV, 10), Auferweckung des Lazarus (Ps. XXIX, 4, u. 

 XL VIII, 16), Fusswaschung (Ps. L, 9), Gefangennehmung Christi (Ps. XXXV, 

 13) und vielleicht noch andere mehr. Möglicherweise ist die Gegenüberstellung 

 der Gefangennehmung Christi mit derjenigen Davids zu Gath — nur durch 

 die Ueberschrift des LV. Ps. veranlasst — ebenso eine Erfindung des Künst- 

 lei's. Wenigstens habe ich diese Zusammenstellung nur bei lateinischen Com- 

 mentatoi'en, nicht aber bei den griechischen gefunden. 



Wir wollen aber nicht weiter auf dem Gebiete der Vermuthungen um- 

 herirren. 



Besonders interessant ist eine (iruppe von Illustrationen, in welchen der 

 polemische Ton der kirchlichen Kämpfe auf überraschende Weise nachklingt 

 und welchen wir desswegen eine besondere Besprechung vorbehalten haben. 

 So sieht man z. B. im Lond.-Psalt. einen Teufel den Erzketzer Arius in das 

 höllische Feuer ziehen, während er zugleich von einem oilhodoxen Geistlichen 

 hingestossen wird (Ps. XXXIII). Der Lond.- und der Barb.-Psalt. beziehen 

 Ps. LXXVIII, 12: „Und siebenfach gieb unseren Nachbarn zurück in ihren 

 Busen ihre Schmach, womit sie dich, Herr, geschmähet haben", auf die daneben 

 dargestellten Arianer, w^ährend dagegen ein katholischer Heihger die Hand zu 

 einem Christusbilde emporstreckt: V. 13, „Wir aber, dein Volk und Schafe 



') Was um so auffallender ist, als bekaimtlich diese Stelle iu der frühchristlichen Kunst die Er- 

 findung eines sehr beliebten Motives veranlasste (vergl. oben S. 5), welches im Abendlaude noch im 

 Mittelalter lange fortlebte. 



=) Diese Stelle gehört doch zum ausgewählten Psalme bei der Geburtsfeier der Jungfrau; der 

 ganze Psalm wird an der 6. Stunde des Weihuaehtsabends vorgetragen. 



