Die Psalterillustration im Mittelalter. 79 



(leiner Weide, werden dich ewig lobpreisen". — Wie einst die Feder, so 

 spricht jetzt der Pinsel das Anathem über die Feinde der Kirche aus, sie in 

 effigie als Feinde Gottes der Hölle überliefernd. 



Als der illustrirte Psalter entstand — Avahrscheinlich kurz nach der Wie- 

 derherstellung des Kirchenfriedens (842) — hatten sich die in dem langen 

 Bilderstreite geweckten Leidenschaften nocli nicht gelegt. In den Mönchen 

 loderte noch der Hass gegen ihre ehemaligen Verfolger. Man lese mir den 

 mit der Entstehung des Bilderpsalters gleichzeitigen Siegeskanon auf die Wie- 

 dererrichtung der Bilder ^), welcher diese Feinde der Kirche in grenzenlose]' 

 Erbitterung mit Schmach förmlich überschüttet und, wie „gefährliche Wölfe", 

 verdammt ^). Die Erinnerungen der Vergangenheit waren noch ganz frisch, die 

 aufgeregten Gefühle benützten jede Gelegenheit zum Ausbruch. Und die Freiheit 

 der Ideenverbindung, welche der Psalter dem mönchischen Künstler einräumte, 

 war ihm zu diesem Zwecke doppelt willkommen. Man hätte wahrhaftig die 

 sogleich zu besprechenden Bilder eher als Illustrationen zu dem erwähnten Kanon 

 erwartet, mit welchem sie die nächste Verwandtschaft zeigen, als in der Samm- 

 lung der alten, geistlichen Lieder des jüdischen Volkes. Aber eben diese will- 

 küi'liche Verbindung von Wort und Bild beweist besser als das Uebrige, wie 

 vollständig und innerlicli der Inhalt des Psalters mit dem ganzen Vorstellungs- 

 leben dieser Zeit und vor Allem dieser Menschenclasse verschmolzen Avar. 



Die erste Stelle unter den auf die Bilderstürmer bezüglichen Miniaturen 

 nimmt die Darstellung eines Ikonoklastenconcils ein, wozu Ps. XXV, 4 u. 5, 

 den Anlass gab: „Ich sitze nicht bei den eiteln Leuten und habe nicht Ge- 

 meinschaft mit den Falschen. Ich hasse die Versammlung der Boshaften und 

 sitze nicht bei den Gottlosen" (Chlud. ^); Pantokr.; Lond.; Barb. : ïaf. IV, 2; 

 u. Harn.). Wie Kondakoff'^), wohl mit Recht, annimmt, meint der Künstler 

 die Pseudosynode in den Blachernen v. J. 815 unter Leo dem Armenier, wo 

 der von ihm, statt des abgesetzten, rechtmässigen Patriarchen Nikephoros, ziim 

 Patriarchen in Constantinopel erhobene Theodotos präsidirte. Denn oben erscheint 



') Baronius: Annal. Eccles., IX. Bd., S. 874 fg (nebst lat. Uebersetz.), Daniel: Thesanr. liymnol., 

 III. Bd., S. 101, u. Triodion, S. 130. — Der Kanon wird dem unbezwinglichen Vorkämpfer der Ortho- 

 doxie, dem Theodoros Studita, zugeschrieben. Er war indessen zu dieser Zeit schon gestorben. 

 -) Z. B. die folgende Strophe: AvâQi/ia Aij^ixi, 



Kai 'Imâvvrj avv 'Avrmvim, 

 BeoSwQcp To} aöi(o te, «ort ßXctacpjjfioi, 



"Afia BenèoTco stagâ(pçovt (V. 51—55). — „Lnpi graves" werden 

 die Ikonoklasten auch in einem Briefe Tlieodoros dw Stiiditen an den Pabst Pa.schalis genannt {Baronius, 

 a. a. 0., S. 673). 



^) Abb. bei Kondal-qff: MnniaTiopu, Taf. I, 1. 

 ') Bist, de l'art byz., I. Bd., S. 179. 



