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Nikeplioros mit einem Christusbilde in der Hand, wohl als die Worte des 

 Psalmes über das Concil aussprechend gedacht. Auf den Befehl des neben 

 dem Kaiser thronenden Theodotos wird nebenan ein Christusbild von zwei 

 Geistlichen übertüncht — es sind wohl Johannes Hylilas und Antonius 

 (Bishof von Sylä), das „Zweigespann der G-ottesbekämpfer" , wie der Kanon 

 sie nennt. Das Blut der Märtyrer der Orthodoxie befleckt den Hintei-grund ^). 

 Und um die schändliche Art des Verbrechens der von dem Siegeskanon mit 

 dem hohen Rath unter Annas und Kaiphas -) verglichenen Bilderstürmer zu 

 bezeichnen, wiederholen die Illustratoren die Uebertünchungsscene als (legen- 

 stück zur Kreuzigung Chi-isti mit der in der byzantinischen Kunst verhältniss- 

 mässig selten dargestellten Durchbohrung seiner Seite und seiner Tränkung mit 

 Essig und Galle: — Ps. LXVIII, 22: „Und sie gaben mir als Speise Galle 

 und für meinen Durst tränkten sie mich mit Essig" (Chlud. ■'). Lond., Barb. 

 u. Ham.). 



Es war jedoch namentlich einer von den Koryphäen der Ikonoklastenpartei, 

 gegen welchen der orthodoxe Hass sich richtete, nämlich der gelehrte Syncellus 

 Johannes Hylilas, der „Grammatiker", welchen der Kaiser Theophilus auf den 

 Patriarchenstuhl Constantinopels (835) erhoben hatte. Der Kanon stellt seinen 

 Namen in Verbindung mit der reichsten Auswahl von schmachvollen Epithe- 

 ten, nennt ihn rasend, wahnsinnig, Raubthier, Zauberer, Ueberläufer, Irrlehrer, 

 Verneiner des Glaubens, Bekämpfer Gottes und Christi, satanisch, Belials 

 Gefährten, einen aus der Kirche verworfenen Hund (er wurde bei dem 

 Concil in Constantinopel v. J. 842 verdammt) *), u. s. w. In dieser Weise 

 von seinen Feinden geschmückt ist sein Bild der Geschichte überliefert 

 worden. Dem entsprechend -ward er in den Miniatui'en, wie ein Besessener, 

 durch die aufrechtstehenden, Haare chai-akterisirt und als seines Taufnamens 



') Im Kanon heisst es (V. 56 fg): „Es ruft das Blut, welches vergossen wurde von Johannes 

 wegen der göttlichen Ähnlichkeit des fleischtragenden Herrn". 



-) „Die zusammenkommenden Werkzeuge der Gottlosigkeit versammelten eine Synode von gott- 

 losen Priestern gegen Gott den Höchsten, wie einst die Juden, nämlich Annas und Kaiphas" (V. 122 fg.). 

 — In der That sind in dem der mönch.-theol. Red. nahe stehenden vatik. Psalt., Cod. graec. Nr. 1927 

 (wovon weiter unten) die Theilnehmer der Synode in die jüdischen Schriftgelehrten des hohen Rathes 

 verwandelt und in dem russ. Psalt. v. J. 1397 sehen wir an dieser Stelle nur vier Schriftgelehrte zu 

 beiden Seiten eines leeren Thrones sitzen. 



") Abb. hei Kondakoff: ManiaTiopH, Taf. I, 2. 



*) Ein gleichzeitiger Schriftsteller, Theosteriklos von Niceta, sagt, dass der Teufel, welcher die 

 Verfolgung der Kirche dem Kaiser Leo eingegeben hatte, Byzanz durchstreifend, einen gewissen Jo- 

 hannes, mit dem Beinamen der Grammatiker antraf, — einen neuen TertuUus, den er an der Hand fasste 

 und zum Kaiser führte. Diesem empfahl er den Mann als sein „vas electionis", um seinen (des Teufels) 

 Namen wider die Rechtgläubigen zu tragen. Denn wie Paulus das „vas Christi" war, so war dieser 

 Johannes der Mund des Teufels neworden [Bnroiiiiia-, a. a. 0.. 8. t>09). 



