Die Psalter iüutiti-aliun im Mittelalter. 83 



Warum aber die Künstler gerade die angeführten Psahnstellen für ilire 

 polemischen Bildei' wählten, habe ich leider- nicht nachweisen können. Jeden- 

 falls kommen sie heutzutage beim Gottesdienste am Sonntage der Orthodoxie 

 nicht mehr zui' Anwendung. Aber schon Origines deutete die oben zuerst 

 erwähnte Stelle (Ps. XXV. 4) auf die Häretiker '), welchen an jenem Tage 

 das Anatham der Kirche gilt. 



Bekanntlich stellte das bilderfreundliche Kirchenconcil zu Nicäa 787 den 

 Satz auf, dass in der künstlerischen Dai'stellung nur die Ausführung des Malers 

 Eigenthum sei — „ejus enim sola ars est" — und dass das Wesen der Weskes, 

 der Gedanke, sogar die Form desselben ihm von der Kirche gegeben und vor- 

 geschrieben werde "). So übertrieben auch diese Behauptung thatsächlich ist, 

 so gilt sie doch hier, bei der Blustration des Psalters, wo — wie wir ge- 

 sehen — dei' theologische Geist so unumschränkt waltet und wo der Künstler 

 der Kirche mit Leib und Seele angehört, zwar nicht bedingungslos aber auf 

 eine sehr eigenthümliche Weise. 



Die Ideen der mönchisch-theologischen Rédaction — von mehr literarischer, 

 als künstlerischer Art — sind nicht das persönliche Eigenthum der Maler, 

 nicht originel erfunden in modernem Sinne. Die Kunst unterlag, sowie alle 

 übrigen Äusserungen des mittelalterlichen Geistes, wenn auch nicht irgend 

 welchen formuliiien Vorschriften, so doch der übermächtigen Autorität der 

 Kirche und ihrer Tradition. Als Ersatz gab die Kirche der Kunst ihren er- 

 habenen Inhalt. Nirgends spiegelt sich aber in mittelalterlichen Bildwerken so 

 klar, Avie in diesem gewaltigen Illustrationscyklus, der symbolische Tiefsinn der 

 katholischen Auffassung ab. 



So bildet derselbe ein einheitliches Ganzes, von einem und demselben 

 Geiste durchdrangen, dogmatisirend und gelehrt und zu gleicher Zeit so volks- 

 thümUch ungesucht, dass er unter den gegebenen Voraussetzungen kaum anders 

 gedacht werden könnte. Die Künstler hatten den Psalter so gelesen, wie die 

 christliche Welt es that. Von theologischen Anschauungen genährt, hatten sie 

 überall nur ihren eigenen Gedanken Entsprechendes gefunden, als wären die 

 jüdischen Lieder eigens für die Kirche gedichtet, und sie gaben ihre Eindrücke 

 unbefangen und kritiklos wieder, entweder die bildlichen Redensarten des Tex- 

 tes unmittelbar in sichtbare Form transponirend, oder durch Betoiuuig des 



•) Brockhaus: Die Kunst iu den Athos-Klüsteru, S. 181. 



-) Vergl. z. B. Dobbert im Repert. f. Kunstwiss., 1892, S. 359. 



